نظرة جديده للتاريخ

صديقى العزيز صاحب مدونه القلب الحزين قد ارسل لى تعليقا جميلا على موضوع كتبته منذ نحو عام ونيف عن تحليل لحادث اغتيار ابو مصعب الزرقاوى وهو ماشدنى ورغبنى فى ان نتناول التاريخ برؤية جديده فانا رغم عشقى للتاريخ الا ان قليلا من كتب التاريخ هى ماتناولت الاحداث بصورة تحليليه وليست سرداً فقط .

او بمعنى اخر نادرا مانرى كتب تاريخ سياسى والفرق بين التاريخ والسياسه والتاريخ السياسى كبير فالتاريخ انما هو سردا للوقائع كحكاية ليس الا والسياسه هى تحليل لحدث قريب جدا اما التاريخ السياسيى فهو استقراء الماضى البعيد منه والقريب للتنبؤ بما يمكن ان يحدث ومعذره صحيح كذب المنجمون ولو صدفوا الا ان سيناريوهات الاحدث تجعل من السهل على العقل ان يتنبأ بما هو قادم والعقل زينه

وبالتالى أن كنتم توافقون فانا مستعد لطرح بعض احداث التاريخ برؤية جديده رؤية التاريخ السياسى رؤية متواضعه منى قابلة للحوار معكم ان وافقتم عليها لان الامر يتطلب حوارا وردا على كل حدث يمكن تناوله لانه فى نهاية الموضوع سترون كثيرا جدا مما حدث منطقيا للحدوث وكذا كثيرا من الاحداث ستسطيعون ان تتوقعوها

منتظر ردكم ياأصدقاء وان رأيت موافقه كبيره فسوف نبدأ منذ القرن الخامس عشر لتعرفوا صحة مقوله هامة جدا الا وهى - لاجديد تحت الشمس

استكمال العلاوه المحتارة - هرتزل والعلاوه

أيها الأصدقاء الأعزاء اسعدنى جدا تعليقاتكم على موضوع العلاوه المحتارة ويتبين من ذلك بجد مدى تنامى الشعور الوطنى وحب مصر فى قلوب الناس جميعا ورغم المصاعب والفساد والكبت والفوضى العارمة التى تجتاحنا حاليا الا انه يبقى الرباط الذى تحدث عنه نبينا الكريم ان اهل مصر فى رباط الى يوم الدين اتمنى يوما ما ان ارى احداً منكم فى منصب هام كى يبدأ التغيير.

ولكن ماوددت ان اقوله فى موضوع العلاوة هو شئ تناوله من قبل تيودور هرتزل مؤسس دولة اسرائل - قد تستغربون ماهى العلاقة بين العلاوه وهرتزل - ولكنى سأقول لكم ان مؤسس الصهيونيه تناول فى حديثه عن كيفيه سيطرة الحركة الصهيونيه على العالم فقال مامعناه انه يجب ان يتم صرف انتباه الناس عن السياسه وليبقى عدد محدود هم من يشتغلون بها سواء سياسيين أو حتى من يقومون بالإنتخاب - معلش الموضوع صعب شويه بس هى دى الحقيقه - وستعرفون من سيناريو الاحداث منذا أوائل القرن الماضى صحة ماقلته والعلاقه بين هرتزل والعلاوه.

وقال تحديدا انه ليس معنى ان تعريف الديمقراطيه هى المشاركة فى الحياه السياسية وتداول السلطة ان يتم مشاركة الجميع فى اختيار الصفوة السياسية والا قد نفاجأ بوصول الحزب الشيوعى الى السيطرة على الحكم فى الولايات المتحده ولكن يجب ان يتم اشغال عامة الشعب عن العمليه السياسية برمتها وبالتالى تجدون ان نسبة المشاركة فى التصويت فى اية عمليه انتخابية فى اية دوله ديمقراطية كانت او غير ذلك لاتتعدى نصف من لهم حق المشاركة ولكن كيف يتم ذلك ؟ يتم ذلك من خلال الدائرتين

أولا دائرة الرفاهية المطلقة

وهى ان يتم شغل الناس بالرفاهية والرفاهية المطلقة احيانا والدخل المرتفع وادخال الناس فى دائرة الأستهلاك المفرط والمتعه المفرطه وماانتشار أفكار الأباحية المطلقة فى كثير من الدول الغربية الا تكريس لهذا المفهوم وبالتالى ينصرف الناس الى المتعه وكيفية الحصول على دخل مرتفع للحصول عليها عن الإهتمام بالسياسه ومايحدث فى الشعب الأمريكى مثلا حينما تم عمل استطلاع رأى ايام كلينتون عن اسم نائب الرئيس الأمريكى فوجد ان نحو ثلاث ارباع من تم استطلاع رايهم لايعرفون من هو نائب الرئيس

اما الدائرةالثانيه فهى دائرة الفقر

وماادراك ماهى وهى ايضا صرف الناس عن السياسية من خلال العوز والحاجة والسعى الدائم المستمر نحو لقمة العيش ورغيف الخبز والزواج والمستقبل والأطفال والتعليم وطبعا التعليم اصبح وسيله حاسمه واكثر امانا حتى من الأساليب الامنيه فى حسم شغل الناس فما يحدث مثلا فى قضايا التعليم فى مصر والدروس الخصوصية والمناهج التى يتم بها حشو أدمغه الاطفال لشغل ذويهم عن التفكير او بالمعنى العسكرى احيانا تسمى خطة اشغال قومية حتى لاتفكر فيما هو اكثر من ذلك.

وبالتالى فعلى الرغم من إقتناعنا جميعا بعدم وجود مشكله مالية حقيقيه فى مصر وان عمليه تحسين دخل الموظفين ورفع مستوى دخل الإنسان المصرى عموما انما يأتى بقليل من الترشيد والشفافية الا ان هذا يتنافى مع خطة الإشغال وبالتالى تظهر مشكلة العلاوة كل عام لتشغل الناس ومن اين المصدر ؟ وحنجيب فلوس منين ؟ ويجيبوا ممثل ياخد الالاف علشان يعمل حمله للضرائب وتخسر مصر الملايين علشان الحملة دى مش مهم المهم نشغل الناس فى دائرة الفقر المفرغة

هل استطعتم الأن الربط بين تيودور هرتزل والعلاوة ؟

تحية واجبه لعاشقة الأحزان

اصدقائى لم استطع ان ارد على صديقتنا ايناس فقط على تعليقاتها ولاسيما على الإصدار الأخير ولكنها تستحق تحيه واجبه يراها الجميع أو من يقرأ مدونتى ولاسيما على موضوع العلاوة وادعوكم جميعا لقراءة تعليقاتها على هذا الموضوع تحديدا فهى قد فتحت الجرح الذى حاولت ان اعرضه ارجوكم اقرؤا تعليقاتها لان الموضوع هام بحق فبلدنا محتاجه لينا

العلاوة المحتارة

يصدمنى كل عام الحديث المستمر عن العلاوة الإجتماعية والتى يتقرر صرفها لمواجهة ارتفاع الأسعار وبين حديث وزير المالية عن صعوبة تدبير مصادر مالية للعلاوة الى اعلان رئيس الجمهورية عن ضرورة منح العلاوة لم أجد أحد يشير من قريب أو من بعيد للإجابة عن السؤال التالى وهو هل هناك ازمة مالية حقيقية فى مصر ؟

أود قبل ان اطرح اجابتى المتواضعة ان انبه الى انى فى يوم من الأيام قادنى الحظ والسلم الوظيفي الى التعامل المباشر مع وزارة المالية والإطلاع على تفاصيل الموازنة العامة للدولة فى مصر وهذا للعلم حتى أكون صادقاً وامنع الدهشه التى ستصيب القارئ عند قراءة الإجابة

وإجابة السرال المطروح هى أن مصر لاتعانى من أزمة مالية فعليه بل اكاد أجزم ان العجز السنوى المنشور عن الموازنة العامة فى مصر يزيد عن العجز الفعلى كثيرا كثيرا

فمثلا فى مسألة الدعم ولاسيما دعم الوقود نجد أن الأرقام المنشورة تتحدث عن دعم افتراضى لاتدفعه الدولة فعلا وانما مبلغ لم تقم الدولة بتحصيله نتيجة عدم تصدير البترول للخارج وكأن المفترض ان الدولة عليها ان تصدر كل انتاجها من البترول وليعود الشعب الى قيادة العربات التى تجرها الخيول والكارو حتى توفر الوقود للتصدير عدا طبعا البشوات فلهم مخصصات وقود لانهم باشوات

ثانيا مخصصات الموازنة التى تخصص للمشروعات الأستثمارية فحدث ولا حرج عن التقديرات الجزافيه من الوزارات واجهزة الحكم المحلى واللى له معرفة فى وزارة المالية ياخذ مايطلبه واللى مالوش يطلع عينه وتخفض موازنته للنصف - ماعلينا - حتى بعد ذلك فحدث ايضا ولاحرج عن الإنفاق البذخى ورصف الشوارع اكثر من مره وبناء وهدم ومستشفى تتبع وزارة الصحة تم افتتاحها العام الماضى رغم ان مخصصاتها الماليه بدأت فى السبعينات اى ان بناء المستشفى استغرق اكثر من بناء الهرم والسد العالى - ماعلينا برضه - نقترب من المنطقة الحساسه وهى ..... ولا بلاش ندخل على حاجة أقل حساسية اعتقد ان كلكم تشاهدون الحفلات والإنفاق على حفلات اعياد التحرير ويوم الطفل ويوم المرأه ويوم اليتيم ويم من الايام اغنيه عبد الحليم وكذلك طبعا لاننسى حفلات اضواء المدينة التى يقيمها التليفزيون وتوزع تذاكرها مجانا على الحبايب يعنى خسارة من كله طيب لو اقتربنا من الكوره نجد مجموع مرتبات جوزيه وكريستال قصدى كاستال وباقى المدربين الأجانب يقترب من خمسه مليون جنيه شهريا تكفى لبناء مدرستين على احدث المواصفات شهريا برضه بدل ماكل متين عيل فى فصل دلوقتى حتى حسن شحاته المدرب المحلى اللى يادوب بيلعب اربع مباريات فى السنه بياخد هو كمان ميت الف جنيه على ايه مش عارف مع انى انا شخصيا لو دربت المنتخب حعمل اللى عمله وممكن اخذ عشر تلاف جنيه بس

طبعا المدونه لاتكفى لتعديد مصادر الأنفاق فى مصر التى لو تم توفير نصفها لأمكن تدبير قيمة العلاوة اللى محيره وزير المالية انا بس حبيت افتح الموضوع بس مجرد فتحه صغيره لكن اقسم بالله ان مصر ستعانى من فائض فى الموازنة العامة للدوله لو امكن فقط النظر بنظره فيها نوع من الضمير للقائمين على الخزانة العامة فى مصر لان بقالنا ياجماعه سيع تلاف سنه وزير الماليه هو هو لم يتغير ولسه مصر عايشه باستثناء فترتين بس كان الفائض حقيقى وواقعى وملموس فعلا ولكن للاسف كان زمان الفترة الأولى فترة تولى سيدنا يوسف ولايه المال فى مصر وفترة تولى عمر بن عبد العزيز امارة المسلمين فهل يوجد بيننا يوسف اخر او عمر اخر ؟؟؟؟ بس خلاص

أعشق الشعر

سألت نفسى لماذا اعشق الشعر ؟ هل لأن الشعر هو مرأه عصر ؟ أم لأن الشعر دائما هو رسول للتعبير عن مايجول بخاطر الشاعر ؟ واحتارت نفسى فى الإجابه وقررت البحث وبدأت ابحر فى بحور الشعر منذ الشعر الجاهلى مرورا بالعباسى وحتى الشعر الحديث للبحث عن اجابه للأسئلة المطروحه وأخترت عينات من الشعر من كل عصر عينات اعجبتنى ولكنها لم تصل بى الى إجابه ولهذا قررت أن اطرح عليكم هذه الأسئلة من خلال اشعار اعجبتنى :

من أقوال أمرؤ القيس من العصر الجاهلى
وكُلُّ مَكارِمِ الأخْلاقِ صارَتْ
إلَيْهِ هِمَّتي، وَبِهِ اكتِسابي
وقد طَوَّفْتُ في الآفاقِ، حَتى
رضيتُ من الغنيمة بالإياب

ومن أقوال قيس بن الملوح -مجنون ليلى

وقالوا لو تشاء سلوت عنها
فقلتُ لهمْ فانِّي لا أشَاءُ
وكيف وحبُّها عَلِقٌ بقلْبي
كما عَلِقَتْ بِأرْشِيَة ٍ دِلاءُ
لها حب تنشأ في فؤادي
فليس له-وإنْ زُجِرَ- انتِهاءُ
وعاذلة تقطعني ملاماً
وفي زجر العواذل لي بلاء

ومن أشعار ابو فراس الحمدانى - اراك عصى الدمع - غنتها ام كلثوم
وفيتُ ، وفي بعضِ الوفاءِ مذلة ٌ
لآنسة ٍ في الحي شيمتها الغدرُ
وَقُورٌ، وَرَيْعَانُ الصِّبَا يَسْتَفِزّها،
فتأرنُ ، أحياناً ، كما يأرنُ المهرُ
تسائلني: " منْ أنتَ ؟ " ، وهي عليمة ٌ ،
وَهَلْ بِفَتى ً مِثْلي عَلى حَالِهِ نُكرُ؟

ومن الشعر الحديث يكثر الحديث ولكن ليس بكل قائل للشعر بشاعر فاخترت مامالت نفسى اليه

أعجبنى شعر سعاد الصباح من الكويت حنما عبرت عن رغبه المرأه فى الحب فقالت :
قل لي لغة ...
لم تسمعها امرأة غيري ...
خذني .. نحو جزيرة حب ..
لم يسكنها أحد غيري ..
خذني نحو كلام خلف
قل لي : إني الحب الأول
قل لي : إني الوعد الأول

ومن لبنان بلد الألف وجه جبران خليل جبران وهيفاء وهبى وشتان الفرق وقال جبران
لم تطيقي بعد الأليف البقاء
وكرهت الحياة أمست شقاء
فوهى قلبك الكسير المعنى
وتعجلت للرحيل القضاء
ما الذي يفعل الدواء إذا لم
يبق في الجسم ما يعين الدواء

أما فاكهة الشعر الحديث فاروق جويده فقد احترت فهو استاذى ومثلى الأعلى كيف اختار وانا اعشق كل مايكتب ولكنى اخترت ماشعرت انه يعبر به عنى
تغير كل ما فينا..تغيرنا
تغير لون بشرتنا ...
تساقط زهر روضتنا
تهاوى سحر ماضينا
تغير كل ما فينا...تغيرنا
زمان كان يسعدنا ...نراه الآن يشقينا
وحب عاش في دمنا ...تسرب بين أيدينا
وشوق كان يحملنا ...فتسكرت أمانينا
ولحن كان يبعثنا ...إذا ماتت أغانينا تغيرنا
تغيرنا ....تغير كل ما فينا

أما انا فأحاول ان اكون شاعرا حتى اعزف بكلماتى مايجول بخاطرى ولانى اعشق الشعر فانى احاول، قد اكتب شعرا ولكنى لم ارض حتى الأن عنه اين انا لاعبر بقلمى كما عبر الشعراء من قبلى

ماأجمل الأشواق خلف أستار العشق نخفيها
ماأجمل الألحان من أوتار القيثارة بالعزف نهديها
فى ذكرى يوم الحب يمسك العاشق الأزهار فى يديه يهديها
وانت
انت حبيبتى كل ازهار الدنيا فى عينيك أرويها
فى قصة حبنا كل قصص الحب للعشاق ارويها

أبحث عنكى

حياتى

أبحث عنك بين الرائح والغادى

أبحث عنك فى البوادى

أبحث عنك فى الصباح

فى المساء

بين نجوم السماء

أرى طيفك بين الزهور

بين أسراب الطيور

فأقف ...أنظر... أتأمل فى سرور

دون أن أنطق

حتى لاتهربى

هرب الطيور من النسور

حياتى

أحبك

أنظرى الى عيناى تفضحنى

شفتاى تنطق بحبك

نفسى تشتاق عشقك

كشتياق طير عاد مؤاه

حياتى

الحب يفتح ذراعيه

فهيا بنا نلقاه

فقلبى ياحياتى

أنت سر نجواه

جناب المدير الغالى

الأخت العزيزة الدكتورة نور كتبت اصدار اسمته جناب المدير الغالى تناولت فيه بأسلوب شيق موضوع مكان دخول وخروج الأطباء من العيادة أو المستشفى التى تعمل فيها المهم وبما أنى زى ماقولت لحضراتكم من قبل انى من جيل الكى بوورد بس معرفتش ادخل اكتب تعليق على اصدارها وبالتالى قلت اكتب التعليق هنا عل احد الأصدقاء يكون جامد فى الكمبيوتر يكتب لها التعليق دا عندها او على الأقل يدلها على التعليق المهم أن التعليق الذى سأكتبه يلخص ليس فقط هذه الحاله ولكن يلخص للحاله العامة فى مصر وياليت كل لبيب يالإشارة يفهم :

وأنا هنا أستلهم من كتاب الكاتب الكبير أحمد بهجت فى كتابة " أنبياء الله " حينما قص قصة سيدنا موســـى ( عليه السلام ) وبعد أن آمن السحرة برب موسى وهارون( وتحت تهيديد ووعيد فرعون بالعذاب الشديد للسحرة والويل والثبور وعظائم الأمور) " " وقف الناس يتفرجون على مايحدث ... كان الحق واضحا وبرغم ذلك أكتفى الناس بالفرجة . ولو أن أحد المصريين أنحنى على الأرض وتناول قطعة من الطوب وقذف بها فرعون لسقط فرعون وتغير تاريخ مصر ...... ولكن الذى حدث أن أحداً لم يتحرك من مكانه وأكتفى الناس بالفرجة ودفع الناس فيما بعد ثمن هذه الفرجة وغرق الناس فيما بعد ثمناً لجبُن يوم واحد " ص 76

أعتقد أن المعنى وصل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الإختبار

سرت فى طريقى دوماً

على المسار

مثل القطار

أتنسم من حولى القرار

أأعود الى حبى الماضى الذى إنهار

أم أبقى فى طريقى

كما أنا بوحى اللإنهيار

وأستمرار الفرار

أين القرار؟

كم هو قاسى الإنتظار

كم قسوت على حبيبتى فى الماضى

واليوم يستمر الإنكسار

أنت لاتعلمي ولن تعلمى

معنى قسوة الإختيار

بين الجنه والنار

أتدرين ما الجنة عندى ؟

أنها بين ذراعيك

حتى ولو فيهما الإحتضار

والنار هى بعدك عنى

حتى ولو كان فى ذلك التحرر من الأسوار

أين القرار

يوم الوداع

ولدت
يوم أخترقت عيناكى قلبى
بسهام من نار وآنين
يوم وجدت فيكى كل عمرى والسنين
وأشتاق لكى قلبى بكل الحنين
تمنيت أن أكون فى قلبك موجود
أو حول عنقك عقد منضود
صرت أحلم أن أكون لكى كل الوجود
بات قلبى يمنى نفسه بالأمانى
وصارت كل أعضائى تهدى له التهانى
وصار قلبى يشدو بين جنبى بالأغانى
وجاء يوم الوداع
مات قلبى من هول الصراع
أصبحت بين نفسى والضياع
صار حلمى بك من وحى السراب
وحان وقت الحساب
يومها قال قلبى كفانا عتاب
فانك لن تجد لسؤالك جواب
لماذا الهجر ياقلبى الحنون
سؤال لن تجيب عنه السنون
بعدما حطم قلبى سهم مجنون
وقال قلبى
الحب ياصديقى قد تجد فيه الأمان
ولكنه مثل الزمان
فقد ينقلب وجه الحنان
ولاتجد منه إلا الهوان

القصة مرة ثانيه - الجنينه

أصدقائى الأعزاء فجأه وجدت نفسى احلم بهذه القصه ان اكتبها وهذه اول مرة اكتب قصه فارجو ان تكتبوا تعليقاتكم الجميله الصريحه على ماكتبته .

الجنينه

عاد محمد من عمله فى رئاسة الحى مهموماً مكتئبا ودخل منزله فى الحارة الضيقه وكان الجو خانقا حارا فى احد أيام شهر اغسطس

سألته أمه: مالك يامحمد؟

فنظر اليها وقال مفيش حاجة انا داخل انام مضايق شويه

فسالته امه: انت مش حتتغدى؟

فقال لها: لا مش دلوقتى لما اصحى

نام محمد نوما عميقا ثم استيقظ على صوت امه اصحى يامحمد حتتأخر على الشغل ايه انت نايم زى القتيل؟

فاستيقظ محمد مسرعا وارتدى ملابسه وبحث عن امه مسرعا فلم يجدها فنزل الى الحارة وسار مسرعا الى الشارع الرئيسى ينتظر الأتوبيس فوجد الشارع مذحماً للغايه ومحطة الأتوبيس مذدحمة فوقف قليلا ينظر حوله زحاماً فى كل شئ جو حار خانق.

فقال لنفسه ماهذا الزحام الشديد وبعدها فكر قليلا وقال سأتمشى قليلا ايه المشكلة يعنى لما اروح الشغل متأخر شويه انا عندى رصيد اجازات كتير وبعدين حتروح لمين يعنى رئيس الحى اللى بيقولى ارتشى ولا الزملاء اللى كل واحد فاتح الدرج .

فهم ماشيا فى الشارع الرئيسى ودلف فجأه الى شارع فرعى على يمين الطريق فوجد امامه حديقه ذات سور حديدى واشجار وارفه فسال نفسه ايه دى الجنينه دى مكنتش هنا يظهر دى الجنينه اللى المحافظ بقالوا سنه بيقول انه حيعملها هنا بدل العشوائيات .

اقترب من باب الحديقه فوجد مكتوبا على الباب ( رسم الدخول خمسين قرش ) ياه هو فيه حاجة بخمسين قرش دلوقتى ولكن وجد الشباك مغلق لكن الباب مفتوح يظهر انها لسه مفتحتش

فدلف من الباب وقال لنفسه والله اريح هنا شويه لحد الزحمة ماتخلص شويه وبعدين وانا خارج ابقى ادفع الخمسين قرش .

ودخل من الباب فوجد اشجارا خضراء ومساحات مليئة بالزهور من كل نوع وطرقات معبده بما يشبه الزجاج الشفاف وهدوء وسكون فقال لنفسه ياسلاااااام ايه الهدوء دا دا حتى صوت الزحمة مش مسموع هنا فاخذ يتمشى قليلا فوجد مجموعه اطفال صغار تلعب على مراجيح يلعبون ويقفزون سعداء.

اقترب منهم وسألهم انتم هنا من امتى؟

فرد احدهم عليه: ياعمو اتوبيس المدرسه جابنا هنا ومشى

فسأله محمد : انتوا معاكو مدرس او حد كبير ؟

فرد الطفل : مش عارف بس احنا هنا بنلعب وسعداء .

فاستغرب محمد بين نفسه ولكنه قال عموما الجنينه مقفوله اكيد فيه مدرسين هنا ولاهناك.

اكمل مسيرته فوجد شخصا جالسا من بعيد واقترب منه وفجأه وقف محمد مشدوها واقترب من هذا الشخص وقال له: سلام عليكم مش انت ابراهيم؟

فرد الأخر قائلا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوه انت تعرفنى؟

فقال له محمد : ايوه انا محمد مهندس فى الحى مش انت ابراهيم اللى دخلت السجن من تلات سنين فى قضية الرشوه؟

فابتسم ابراهيم وقال له: ايوه انا بس الحمدلله اتحكم عليه بالبراءه لانى برئ فعلا ومن تانى يوم وانا بره السجن ؟

فرد محمد عيله قائلا: من تانى يوم ؟ انا اسمع انك لسه بتقضى العقوبه ؟

فقال له ابراهيم :لا الحمد لله انا براءة.

فقال له محمد :امال انت مرجعتش الشغل ليه؟ فابتسم ابراهيم ولم يرد.

فقال له محمد: وانت ساكن قريب من هنا ؟

فقال له ابراهيم : لأ انا ساكن فى الجيزة.

فقال له محمد: امال ايه اللى جابك الجنينه دى هنا دا احنا بعيد اوى عن الجيزه ؟

فقال له ابراهيم : مفيش حاجة بعيد دلوقتى وانا سمعت عن الجنينه دى من زمان فقلت اشوفها بس للأسف الكافتيريات لسه قافله لو كانت فاتحه كنت عزمتك على حاجة ساقعه للحر .

فرد محمد: حر انا شايف ان الجو هنا حلو اوى دا زى مايكون مركبين تكييفات فى الجنينه زى بتاعه الكبار الشجر دا مخفف درجة الحرارة كتير اوى .

فقال له ابراهيم: هو مش المفروض انك تكون فى الشغل دلوقتى انت مزوغ ولا ايه ؟

فابتسم محمد وقال: مزوغ ؟ انا لو على نفسى عايز اسيب الشغل دا بس الدنيا مفيهاش شغل الحى كله فساد ورشوه ( معلش بقى ياابراهيم ؟) متاخذنيش كل الناس فى الحى بتترشى تصدق امابرح راجل جاى يعرض عليه 2000 جنيه رشوه علشان اديله تصريح مخالف ثرت وزعقت ودخلت لرئيس الحى لقيته بهدوء بيقولى مش مشكله يامحمد مشى نفسك وعموما المعلم مبيخالفش اوى دا همه دورين زياده مش هما يعنى اللى حيوقعوا العمارة ؟فرفضت وجريت على مكتبى واخدت حاجتى ومشيت تصدق فضلت ماشى امبارح فى الشوارع وروحت الساعه 8 باليل دخلت نمت وصحيت يادوب على ميعاد الشغل .

فابتسم ابراهيم وقال له بهدوء : عرفت بقى انى ممكن اكون مظلوم عموما ربنا معاك طالما انت رفضت الحرام .

فقال له محمد: مانت بتقول انك رفضت ودخلوك السجن ؟

فقال له ابراهيم : مانا قولتلك انا براءه اهه وادينى معاك

فقال محمد : عموما انا حسيبك دلوقتى لازم اروح الشغل بس يابختك انت حتفضل قاعد فى الجنينه شوبه ؟

فقال ابرهيم : اه شويه عموما ادى تليفونى لو حبيت تتصل بيه .

فقام محمد سائراً يبحث عن باب الحديقه للخروج وانتشى من الأشجار الوارفه و فساقى مياه جميله وطيور وعصافير تغرد فقال فى نفسه يااااه دا المحافظ باين عليه راجل صادق الجنينه دى هى اللى كانت ناقصه الحى فعلا انا كل يوم بعد ماارجع من الشغل حعدى اقعد فيها شويه.

ظل سائرا يبحث عن الباب فلم يجده وتعب من السير فجلس قليلا وقال فى نفسه بص بقى يامحمد انا مش رايح الشغل حد يسيب الجو دا ويروح للخنقه والفساد بس حقعد شويه اريح وابقى اقدم اجازة عارضه .

مدد رجليه على الكرسى الخشبى الطويل فى الحديقه ونظر الى السماء التى يتخخلها الأشجار وفروعها العاليه حاجبة حرارة الشمس وفجأه غفلت عيناه

وفجأه سمع اصوات اصحى يامحمد اصحى يامحمد انت قافل على نفسك ليه اصحى البيت بيقع اصحى وصوت بكاء ثم طرق عنيف على الباب ابتسم محمد وظل الطرق على الباب

ثم ........ صمت

ستندمين

ستندمين

وسيكون الندم فى صدرك كجرح سكين

وسيظل غائراً مؤلما كلما تتنفسين

وسينزف جرحك دموعاً على مافات وتتمنين

ان يعود الزمن الى ماكانا فيه

ولكن هذا الزمن لن يحين

أتدرين ؟

نعمة حبى التى فقدتين

واضح انك بعد لم تدركيى ؟

ولكن هيهات ستدركين

يوما ما وستندمين

بيديك افترقنا

بيديك لا بيدى أفترقنا

بصمتك بعنادك أنتحرنا

مات الحب فى قلبك فانهزمنا

صار العتاب فينا لايجدى

أصبح الحب فى قلبك لايصغى

بات قلبى وحيداً وسط الشجون

والألام والظنون

بات يصارع الجنون

ذهبت وعودك أدراج الرياح

ضاع حبى وسط الجراح

بيديك أفترقنا

واليوم لاتلومينى على النسيان

فقد ولّى زمن الفرسان

وضاع منى الانسان

فلاتسألينى اليوم مصير إتفاقنا

فبيديك أفترقنا

الفصل الأول - استراتيجية الفراق

يتناول هذا الجزء تعريف الدولة ومكوناتها من شعب واقليم وحكومه وكيف ان هذا التعريف العلمى قد لاينطبق فى كثير من الأحوال على كثير من الدول العربية وسوف نجد ان الواقع العملى فى الكثير من الدول العربيه لاينطبق عليه المفهوم السياسى للدولة وانما تحظى هذه الدول كونها دول فى المجتمع الدولى فقط بالإعتراف الدولى فى الواقع فقط دون انطباق باقى الشروط على الدول العربية وفيما يلى ملخص للمفهوم المقصود

معنى الدولة
تعددت التعريفات عبر مراحل التاريخ لمفهوم الدولة وإن إختلفت التعريفات بإختلاف تناول الزوايا ، فبينما تناول " كارل ماركس " مفهوم الدولة من المنظور الإقتصادى نرى هيجل قد تناول هذا المفهوم من المنظور الأخلاقى .
ولكن ماأتفق عليه الأغلبية أن الدولة عبارة عن مجموعة من البشر يعيشون فى إقليم واحد وتحكمهم حكومة واحدة وتحظى بالإعتراف الدولى الى جانب تكيف أفراد الدولة مع الظروف المحيطة بهم أو بمعنى أخر فإن هؤلاء الأفراد تكون لديهم الرغبة فى العيش معاً كشركاء متساويين فى الحقوق والواجبات على تلك الأرض

والملاحظ للتعريف السابق أن الشعب لايشترط فيه توافر عدد معين من الأفراد أو الديانة بدين واحد أو وحدة اللون وإنما فقط الرغبة فى العيش معاً كشركاء متساوون فى الحقوق والواجبات لتحقيق الأهداف المشتركة بينهم

وبالتالى فإن قيام حرب أهلية فى مجتمع ما ينفى ماسبق أن أوضحناه آنفاً وبالتالى تنفى عن الأفراد صفة الشعب أو على الأقل تنتقص كثيرا من هذه الحقيقه
وإذا أردنا حصراً للحروب الأهلية التى إندلعت فى البلدان العربية ولاسيما فى النصف الثانى من القرن العشرين نجد أن الحرب الأهليـة
اللبنانية كانت أهم مظاهر الفراق الداخلى فى المجتمع العربى والتى إستمرت أكثر من خمسة عشر عاماً بين كافة الطوائف اللبنانية بل مازالت بوادر هذه الحرب تطل برأسها من وقت لأخر كلمــا زادت الخلافات السياسية بين الطوائف اللبنانية ، هذا علاوة على الإشتباكات العسكرية فى اليمن والجزائر و الحرب الاهلية فى الصومال والسودان ثم مايحدث أخيراً فى العراق بين الشيعة والسنة والاكراد ، وتخف حدة ووطأة هذه الصراعات فى كل من سوريا والسعودية والمغرب العربى حيث لايعدو الفراق الداخلى فيما بين التحيز العنصرى وصولاً الى التمييز العنصرى .
والقضية العربية هذه ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالعصبية العائلية أو القبلية وتظهر واضحة مثلاً فى صعيد مصر أو المناطق الريفية أو فى النزاعات القبلية فى الدول العربية الأخرى بل يصل الأمر غالباً الى ذروته فى الإنتخابات البرلمانية حيث يتم إنتخاب العضو وفقاً لعائلته أو عصبيته بغض النظر عما قام هذا العضو بتحقيقه فى دائرته أو حتى تاريخه السياسى

فى شرق إفريقيا مثلاً فى الصومال التى على الرغم من تماثل التركيب القبلى فيها وإنحدار أغلبية المجتمع من عنصر عرقى واحد إلا أن الحروب الأهلية فى الصومال تمثل أساساً مجتمعياً وليس إستثناءً سياسياً ، والشعوب فى الجزيرة العربية تشكلها بالأساس النزعة القبلية .وبالتالى فالحقيقة الداخلية للشعوب العربية داخل الدولة الواحدة قد ترفض العيش سويا

وإذا طبقنا مفهوم الحدود السابق على الدول العربية سوف نجد انه تاريخياً تم تخطيط تلك الحدود فى الحقبة الإستعمارية دون مراعاة للعوامل الإجتماعية أو الجغرافية ، وسواء تم هذا التقسيم بصورة مقصودة أو غير مقصودة فسوف نجد أن مسألة الحدود هذه من بين نقاط الصراع الرئيسية بين الدول العربية وليس المقصود هنا الصراعات الدولية فقط بل يتعدى الأمر وصولاً الى الصراعات الداخلية بين الجماعات داخل الإقليم الواحد .

ومثلت الحدود الشرارة التى تسببت فى كثير من الصراعات الداخلية داخل الكيانات العربية مثل رغبة جبهة البوليساريو فى الإنفصال عن المغرب وإنفصال جيبوتى عن الصومال بل وجمهورية الصومال عن أرض الصومال والجنوب السودانى عن دولة السودان .
ويمكن القول أن هذه الحدود ذاتها غير معترف بها واقعياً فى بعض المناطق العربية حيث ترتبط الجماعات المنتشرة فى المناطق العربية برباط أقوى من رباط الدولة مثل إنتقال قبيلة " اولاد على " بين الحدود المصرية الليبية وكذا أهل النوبه فى كل من مصر والسودان فى إطار السلطة القبلية وليس سلطة الدولة لهو مثال واضح على ماذكرناه

اما الحكومه كركن من أركان الدولة فنعنى بذلك مجازاً مجمل سلطات الدولة ( التشريعية / التنفيذية / القضائية ) وعلى الرغم من تناول البعض لفكرة الفصل بين السلطات إلا ان التطبيق الواقعى فى التنفيذ السياسى أظهر محدودية هذا المفهوم وإقتصاره فقط على الجانب النظرى فعملياً فإن كل السلطات فى الدولة تمارس وظائف التشريع والتنفيذ والقضاء ، بالإضافة الى أن هناك بعض النظم السياسية الديمقراطية تعمل بمبدأ دمج السلطات ( المملكة التحدة ) .
ولذلك فحين نتناول وجوب سيطرة الحكومــــة على الـــوطن ( الشعب والإقليم ) فإن المقصود هنا قيام كافة سلطات الدولة بتأدية وظيفتها وتحقيق فعاليتها على كافة أجزاء الوطن .
والحكومة بهذا المفهوم قد تكون غير موجودة فعلياً فى كثير من البلدان العربية حيث نجد فى بعض الدول العربية عجز أجهزتها عن فرض سلطاتها على كامل الشعب والإقليم بمعنى عجز تلك الحكومات عن تطبيق قوانينها على كافة أرجاء الوطن ،والمقصود بفعالية الحكومة ليس السيطرة عن طريق القوة الجبرية ( الشرطة / القوات المسلحة ) ولكن السيطرة معناها قبول الشعب لتطبيق قوانين الدولة على كافة المناطق بصورة واحدة
فعلى سبيل المثال نجد فى مصر مثلاً ولاسيما فى المناطق الريفية قبول الأفراد للتحكيم فيما بينهم فى نزاعات الى سلطة العائلة أو مايسمى بمجالس التحكيم دون اللجوء الى سلطة وقوانين الدولة ، وفى بعض الدول الاخرى مثل السودان والجزائر واليمن تعجز الدولة أو الحكومة عن فرض سلطتها على كامل الوطن حتى ولو بالقوة المسلحة الأمر الذى يعنى فعلياً عدم إعتراف الأفراد بالحكومة وهو مايقودنا الى أخطر مافى الموضوع ألا وهو شرعية الوجود السياسى لتلك الانظمة الحاكمة

يتبين من العرض السابق ( من وجهة نظر الكاتب) أن معظم الدول العربية تستمد وجودها الدولى بالأساس أو على الأقل من ناحية المفهوم السياسى للدولة من الركن القانونى فقط المتمثل فى الإعتراف الدولى وبالتالى فهو الركن الوحيد الضامن لإستمرار كيانات الدول العربية من الناحية السياسية .
والظاهر أيضاً أن عوامل الفراق الداخلى فى الدول العربية أشد وضوحاً وقوة من عوامل التوحد وهو مايشجع القوى الدولية ولاسيما الولايات المتحدة الأمريكية على تناول موضوع إعادة تشكيل المنطقة العربية وفقاً لقواعد اللعبة الأمريكية إيماناً من القائمين على الأمور السياسية هناك أن من السهل تفكيك واعادة تشكيل الدول العربية نظراً لما سبق أن تناولناه من أن عوامل التفرق الداخلى فى الدول العربية أشد قوة من عوامل التوحد .
وقد إنعكس هذا الوضع بالطبع على السياسة الخارجية للكيانات العربية حيث أصبح جل ماتؤمن به هذه الكيانات فى الأساس هو التقوقع داخل حدودها وعدم الربط بين مصالحها ومصالح الأخرين وباتت هذه الكيانات رغم وحدة المكان تعيش كجزر منعزلة بعيدة كل البعد عن بعضها فى محيط واسع بين عواصف رغبات الأخرين واهدافهم .
وأصبح إهتمام حكومات الدول العربية ينصب بالأساس فى محاولة الحفاظ على وحدتها الداخلية فقط وليس النظر لأبعد من ذلك وعلاج أزمات الإندماج الوطنى داخل مجتمعاتها وأختارت الأنظمة العربية ولا أقول الحكومات لانه رغم تعدد الحكومات وتعددها خلال النصف قرن الماضى الا أن الظاهر والواضح انه لا أختلاف بين كل حكومة وأخرى فلاتأتى حكومه من الحكومات المتعاقبة بأية أفكار جديده لاصلاح نسيج الدولة بل دائما الحل السهل والمناسب من وجهة نظرها هو الحل الأمنى . . .

المقدمة

لاشك أن ماوصلت إليه الأمة العربية الأن من ضعف وتفرق وتكالب الدول الغربية على تحقيق أطماعها وأهدافها فى المنطقة العربية يشكل أضعف مراحل التاريخ العربى منذ ظهور الدعوة الإسلامية .

بل يمكن القول أن ماوصل إليه العرب اليوم لهو أضعف مما كانوا عليه إبان الأيام الأخيرة للدولة العباسية وإندحارهم أمام التتار قبل عين جالوت .

إن ماأكتبه هنا ليس سردا لنظريات سياسية أو تنظيراً لواقع سلبى سياسى ,وهو أيضا ليس بالبحث التاريخى , وإنما هو رصد لواقع ملموس يشعر به مواطن عربى بعيدا عن أية نظريات فى الفكر السياسى أو ماتعرضه النخبة الحاكمة فى وسائل الإعلام .

هذا الرصد يتناول فلسفة الواقع والوضع العربى سواءً للحكام أو المحكومين وسوف نرى أن الرصد قد أنتهى الى أن الدول العربية قد تبنت الفراق كإستراتيجية سياسية وإقتصادية وإجتماعية فيما بينها ضاربة بمصالحها عرض الحائط .

وسنلاحظ أن الواقع العربى يشبه المريض بتعذيب النفس ، وماسوف نأسف عليه حقاً أن إستراتيجية الفراق هذه ليست نابعة فقط من النخبة الحاكمة ، وإنما أيضا وللأسف باتت مستقرة فى وجدان وضمير المواطن العربى تجاه العربى دون رابط أو وازع لمصالح مشتركة.

لقد قال الله تعالى فى كتابه العزيز

" وإعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ،وأذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا "

صدق الله العظيم

وياليت هذا أن يحدث وإن كنت أعتقد يقيناً أنه ..............................لن يحدث .

رؤية واقعية للأحوال العربية

أعزائى اصدقائى أود فى بدايه الأمر أن أتوجه بالشكر لكم جميعا على زيارتكم مدونتى وإعرابكم وتفاعلكم معى فى كتاباتى الشعريه ولكن فلنبتعد قليلا عن الرومانسية الشعريه ونقترب كثيرا من الرومانسيه السياسية ، وفى هذا الإطار سأعرض لكم وفى اجزاء متباعدة بعضا أو مايمكن أن نطلق عليه مقتطفات من كتابى الذى انتهيت توأ من كتابته وهو بعنوان

"رؤية واقعية للأحوال العربية والقوى الشاملة من خلال مفهوم صراع الحضارات "

أتمنى من كل أصدقائى ان يكتبوا تعليقاتهم بمنتهى الموضوعيه لأن مضمون ماكتبته قد يكون غيرى قد سبق وتناوله كموضوع ولكن اعتقد انى قد تناولت الموضوع ذاته بصورة أكثر صراحه بدون دبلوماسية اى اعرض رأى بمنتهى الصراحه من خلال تحليل علمى وتاريخى لما نحن فيه كعرب

فهل ابدأ فى العرض أم لا ؟؟؟ منتظر أرائكم فى الفكرة ذاتها .

أين أنتى

أين أنت ياحياتى من دنيا الخيال
بعد أن صار الحب فى قلبك محال
بعدما خنقت بيديك حبى الوليد
وسارت حياتك بعد حبى نحو حب جديد
وسرت أنا دربى وحيداً مع الأحزان
وصارت حياتى من بعدك نهبة الأشجان
حياتى
لقد جفت مقلتاى من ذرف الدموع
وآبت نفسى علىّ مزيدً من خضوع
حياتى
لم أنزع حبك من قلبى ولكن 000
أرفض أن تكون حياتى مجرد ركوع

حديث النفس

قلت يانفس لماذا تلك الأشجان
لماذا نبض الأحزان
قالت نفسى
أحزن على موت الأشجار
وجفاف الأنهار
أحزن على فضح الأسرار
وسكون الأوتار
أحزن على الزمان
الذى فقدنا فيه الأمان
ولمسة الحنان
وقصور الرمال
وهدم الأمال
وموت الحب
وزوال الجمال

شوية كورة صغيرين

صباح الخير ياجماعة معلش اصل فيه خبرين استفزونى شوية قلت اكتب عنهم واسأل سؤالين وامشى علشان مفرقعش

الخبر الاول :

الأهلى من يومين اصدر قراراً ( خد بالك أصدر قراراً) بعدم قبول الحكم الدولى جهاد جريشه لتحكيم أى مباراة للاهلى

وبعدين قام السيد /رئيس لجنة الحكام تمخض كالجبل وقال ان هذا الحكم من منطقة الغربية جنب طنطا كده فلايجوز له تحكيم مباراه الاهلى والمحلة -آل يعنى منطقة الغربية دى والمحلة منها من انصار حزب الله اللبنانى مثلا

السؤال التانى طب مباراه المحلة خلصت امبارح وحكمها حكم تانى تغاضى عن طرد لاعب الاهلى فلافيو رغم أنه ارتكب مخالفة ضرب بدون كورة لو ان جوزيه مدرب الأهلى هو اللى كان بيحكم المباراه كان طرد فلافيو مش مشكله

هل سيحكم جهاد جريشه اى مباراه من المباريات المتبقيه للأهلى عدا فرق محافظة الغربية ؟سؤال للسيد رئيس لجنة الحكام

الخبر التانى

حوالى شهرين كده وزياده ولانقاذ نادى الزمالك تفضل السيد الدكتور سيد مشعل وتدخل لفض الإشتباك بين مرشحى رئاسة الزمالك ومن بينهم اوباما واقنعه بقبول رئاسة امريكا اسهل المهم قالوا قوائم توافقية وقوائم نسبية وكل الناس حتتلم فى قايمة واحده المهم اجتمع سيادته مع حوالى متين من كبار الزمالك واخبار هنا واخبار هناك وكل يوم خبرين تلاته على سيادته علشان الزمالك فى الاخر لقينا سيادته مطلع بيان بيقول فيه لاوصايه على الجمعية العموميه وان الزمالك لايباع ولايشترى ولايختطف وفتح باب الأنتخابات لالقينا قايمة ولانايمة امال طول الشهرين دول طالعين ونازلين دعاية للسيد الدكتور مشعل ليه هو فيه انتخابات برلمانيه قريب ؟؟؟؟

بس خلاص

نرجع بقى بعد شوية للجد تانى

ثمن الغربه - ج3

فالأوطان غاليه وان مت اتمنى ان ابعث من اراضيها
قالت النفس
تقول الأوطان غالية؟
هذا ان كنت من مواطنيها
الوطن ياصديقى هو ارض تحضن محبيها
عدل ينتشر فى ربوعها وحقوق لكل قاطنيها
لافرق بينهم سواء بينهم او مع حاكميها
فهل وطنك هذا الوطن ام ارض ساد الفساد فيها ؟
قلت
يانفس فى وطنى قلب حبيبه ساكن انا فيه
عين ساهرة اجدها فى حزنى لقلبى تواسيه
وفى جرحى أجدها بكل العشق تداويه
ولكن
مازلت يانفسى ارى وطنى هو ارضى
التى أن نادت بنداء الحق ألبيها
بروحى وحياتى لحق الأرض اهديها
شهيدا مخلصا مدافع عن أمانيها
وثانية إن مت أتمنى ان ابعث من اراضيها

ثمن الغربه

أصدقائى الأعزاء

الأن أعيش وحيدا فى الغربه وهناك ثمن لابد من أن يتم دفعه لهذه الغربه ولكى الخص لكم هذا الثمن فقد كتبت هذه القصيده باسم ثمن الغربه

ولكون انها طويله فسأكتب منها ابياتا فقط

ياأيها الزمان فالترحم
وحدتى التى اعانيها
وحده فى دنيتى بكل معانيها
فراغ قاتل وموت لأمانى بالنفس كنت امنيها
ولقاء لحبيب تركنى فى مدينة مجهولة ضواحيها
حبيبتى
أين انتى لتؤنسى وحدتى
فى غربتى
شموع تحترق والنار تزكيها
صحارى تائه انا بين فيافيها
دموع تنسكب من عين ماتت مآقيها
وحواس تبلدت كل مافيها
وأشعار لم تعد تكتب فاختفت قوافيها
وحزن قد ملك القلب وزهد
خطوات لم يعد يمشيها
آمال ماتت ...و حياة لم يعد شيئاً يغويها
وباتت كجنان خاوية عروشها لاتجد من يبتغيها
وأحلام صارت كفلك فى الليم من غير ملاح يرسيها
مدينة خاوية من بشر لاتجد الا مبانيها
صحراء هى حياتى قاحلة أختفت حتى روابيها

حياتى

ياحياتى
تاه الطريق منا وسط الضباب
ضاع العمر فينا وانكسر الشباب
صارت ذكرى حبنا ماضى وارى التراب
كانت أمانينا حقيقة تلاشت كالسراب
كل خطوات الحياه تاهت ... الى اين ؟
ولو كنا نريد الحب لإلتقينا ولكنا ابينا
فلتعلمى فقد تاه الطريق منا مهما مشينا
ضاع الحلم فينا وماتت أزهار الخميلة
وليالينا الجميلة
وإن شربنا من كأس الحب فلانحن ارتوينا
ولاعاد الحب حباً مهما التقينا
أو مشينا فى طريقنا خطوات هوينا
فالحب لن يعود لإنا إنتهينا

عشقى لكى

الموت عشقا قد يكون سبيلى لنيل حبك ياحياتى

فالجفا والصد منك قد دعانى للموت

حتى انال رضاكى

فصوتك موسيقى وبيداك انامل تعزف على قيثارة الاشواق

فتغنى وتنادى انا من تستحق ان يموت فى سبيلها كل عشاقى

................................................... الى

مصر

الحرية

الحرية هى أن نصبح أحراراً فى زمن العبودية أن نصبح أنصاراً فى زمن الجاهليه أن نصبح اوتاراً فى قيثارة الإنسانية أن نعزف ألحانا فى الدنيا المادية أن نصبح نغمات حانية ورؤى وردية ان نحارب الجهل فى زمن الوجودية

معلش ياجماعه الزمالك تانى

جلست اليوم اطالع ماكتبته جريده المصرى اليوم عن فوز الزمالك وذهبت لقراءة تعليقات القراء وقرأت تعليق من بينهم واحد اهلاوى طبعا مع احترامى للاهلويه المخلصين المحترمين لكن لقيته بيقول ال ايه بناء على تعليمات السيد جمال مبارك فالزمالك كسب بالكوسه ال الحكم جاملهم والجون اوفصايد حتى انور سلامه واخد تعليمات يخسر وال ايه ان الزمالك كان المفروض ينزل درجة تانيه من يوم ماانسحب من ماتش الاهلى وقد اعددت ردا على هذا الكلام وارسلته الى جريده المصرى كتعليق وانا عارف انه مش حيتنشر فقلت على ايه انشره فى ملكى اللى هى مدونتى واليكم التعليق:

أولا احب ان اهنئ نادى الزمالك كمؤسسة اولا وثانيا لا كلاعبين على الفوز وكذلك على مجموعه الصاعدين الواعدين ان شاء الله تعالى وقبل ان ارد على الزميل احب ان اتوجه ايضا الى عبد الحليم على كفاية ياعبده لازم تلعب وبطل من كل لمسه تبص للحكم ركز فى اللعب
اما موضوع الاخ صاحب رساله ان الزمالك كسب بالكوسه فارجو منك ان تراجع الماضى البعيد والقريب واليك الحكاية :

أولا الاهلى انسحب قبل الزمالك فى مباراه المحله منذ عشر مواسم وكان يستحق النزول درجة تانيه برضه ( لانه لامؤاخذه يعنى قانون زى انت مابتقول ) والفريق ساعتها لو كان نزل تطبيقا للقانون مكنش طلع تانى لان النادى فى الفترة دى كان شاخ قبل مايعدلوا قانون الكورة واللوائح علشان الأهلى يشترى اللعيبه اللى عايزها بالترغيب والترهيب علشان ياخد الدورى.
دلونى على لاعب من الاهلى كان من ناشئ الاهلى اليوم مفيش كله على الجاهز من نجوم الإسماعيلى والزمالك والترسانه والمحلة وفلسطين وتونس ودمياط سابقا يعنى تشكيله .
طيب ضربات الجزاء المحسوبة للاهلى والاهداف الملغاه له من خصومه دى مش كوسه، يعنى لما نادى يتفق مع لاعب ويجرى الاهلى يغريه هى دى المبادئ لما لاعبه الانجولى فلافيو مع احترامى طبعا لموهبته الفذه يشوح للحكام اكتر مابيلعب والحكم حتى مايبصلوش دا لو فى اوربا كان تم منعه اصلا من ممارسه كره القدم لسوء السلوك هى دى مش كوسه .
ضربات جزاء للأهلى فى اول دقيقه من مباريات كثيره يعنى الحكام يقولوا نحسم بقى الدورى بسرعه ياللاه بلا فلقه اسماعيلى ايه اللى عايز ينافس الاهلى دى برضه مش كوسه .
طيب ندخل فى حساسية اكبر ماشى طالما انت اللى بدات ميزانيه الاهلى على كل الالعاب اللى تتجاوز النصف مليار منين ؟؟؟ معلش قوليلى هى موارد الاهلى كام اعمالا لمبادئ الشفافية ؟ طيب بيدفع الفلوس بنتظام مرتبات وعقود ومكافات وخلافه بانتظام اكتر من الحكومه نفسها منين ؟؟؟؟ والنبى بس حد يريح قلبى
طيب بلاش دى ايه اخر اخبار قضية مؤسسه الاهرام اللى يعنى نقول رئيس مجلس ادارة الاهلى جابو سيرته فيها انا لااتهم لاسمح الله انا بس بذكر
انا عارف ان التعليق مش حيتنشر بس من غيظى
ياراجل اللى بيته من ازاز ميحدفش الناس بالطوب

الزمالك كلاكيت ثالث مره - حسن شحاته سبب نكسه الزمالك

للمرة الثالثه اتعرض لموضوع فريق الكرة بالزمالك واكرر فريق الكرة فقط لان باقى الفرق بالنادى لاتعانى مثل فريق الكرة وهو مايشير وكما سبق ان قلت انها مشكله فنيه والمتابع لهزائم الزمالك المتتاليه يتبين بالأساس ان الاخطاء الدفاعية القاتلة ولا اريد ان اقول المتعمده هى السبب ولكن من اثنين لاعبين بالتحديد هما هانى سعيد ومحمود فتح الله ورغم الأداء المتواضع والسئ والمهين ليس لفريق الزمالك فقط وانما للكرة المصرية عموما الا ان مدرب المتخب الزملكاوى فى الأصل يظل مصرا على حجز مقاعد لهم فى المنتخب كيف هذا ولماذا ؟ ولماذا دائما نكيل بأكثر من مكيال يعنى مثلا اى لاعب اخر يخطئ مثل هذه الأخطاء الساذجة دائما والمتعمده عن قناعة شخصية منى لابد وأن يكون لمدرب المنتخب وقفه معهم ليس لانه زملكاوى يجب ان يساهم فى حل هذه الأزمة التى تعصف بالكرة المصرية ولكن لانه مدرب المنتخب يعنى لابد من استبعادهم ليس من المنتخب فقط بل من الكرة المصرية كلها ولو انا مكانه اعملهم اعارة لاى نادى فى اسرائيل علشان يفضل النادى دا يتغلب على طول

برجاء ياكابتن حسن شحاته اناشدك بكل مصريتك وليس زملكاويتك ان تستبعد هؤلاء اللاعبين من المنتخب فأنت لاتأمن على دفاع مصر معهم وأنا اعتقد انهم سيتسببون للمنتخب فى فضيحة مدوية فى كأس القارات لاسيما امام البرازيل نحن نقبل ان نهزم من البرازيل ولكن ان تكون الهزيمة مهينة بأكثر من تسعة اهداف بسبب هؤلاء فلانقبلها

لابد وأن يكونوا عبرة لكل لاعب تسول له نفسه ان يكون بمثل هذا الأستهتار والرعونه وعدم المسئوليه تدخل ياكابتن حسن باستبعادهم من المنتخب حتى يفيقوا الى انفسهم

فانت قد استبعدت من قبل محمد بركات لخلاف شخصى رغم انه احسن لاعب فى مصر الفترة السابقة فكيف لاتستبعد هؤلاء وهم على خلاف مع مصر كلها فانت تربيت بين جدران نادى عريق واحسب انه ينبغى عليك ان تساهم فى حل مشكلته وانا ارى كمشجع زملكاوى بالأساس ان هاذين اللاعبين سبه فى جبين هذا النادى ولو كان سوء الأداء ناتج عن تواضع المستوى لكان الأمر اهون اما ان يكون هذا الأداء بسبب رعونه وعدم تحمل مسئوليه واستهتار ولااريد ان ادخل فى مناحى اخرى واقول وتعمد فهذا مالايحتمل هذا نداء لك الا هل بلغت اللهم فاشهد

لقاء القمم

قادتنى الصدفة الى مشاهدة لقاء القمم الأربع منذا ايام قليله فى التليفزيون ( المذياع المرئى) وكان لقاء فى الندوة الثقافية بدار الأبرا المصرية

بين كل من الدكتور احمد زويل والدكتور محمد غنيم والشاعر فاروق جويده ولأول مرة اشعر ومنذ زمن بعيد برقى فى الحوار وانت ترى مباره فكرية بين عمالقة العلم والأدب والطب والسياسة تلك المباراه التى استمتع بها كل الحاضرون رغم انف الجميع ولكن وأه من لكن هذه فقد كان الحديث شيقا نعم قويا فى التناول لاننكر مباراه فكرية عالية المستوى شئ بديهى بين هذه القمم ولكن مستوى الحوار فى راى المتواضع قد فاق كثيرا مستوى الفهم للغالبية العظمى من افراد الشعب .

نعم الندوة اثقافية تعنى فى المقام الأول المثقفين من ابناء الشعب دون غيرهم ولكن وان تناول الموضوع الأحداث الجارية فيجب ان ينزل هؤلاء العمالقة بمستوى الحوار الى مفهوم الرجل العادى ان نتناول اخر ماتوصل اليه العلم فى العالم والبعد الرباعى للعلم وغالبية افراد الشعب حتى لم تصل الى البعد الاول سواء علميا او حتى حياتيا فهو بحق حديث كان يجب ان ينطلق بعد عشرات السنين من الأن حينما يحقق الشعب البعد الأساسى له وهو أن يأكل ويشرب ويسكن ويتوافر له الحد الأدنى من المعيشة الأنسانية أولا ان يرى الكثير من الشعب الكهرباء فى ابسط صورها قبل الحديث عن صور الطاقة المتطوره أن يأكل رغيف خبز جيد قبل الحديث عن التطور الجينى

الحديث طويل وبه شجن كثير وهو مايكرس الى انفصال المثقفين عن الشعب البسيط واحتياجاته ؟

نعم الثقافة والعلم ضرورتان هامتان فى حياتنا للتقدم ولكن لابد من الصعود الى الطابق الثانى بالمرور على الطابق الأول بمعنى اخر قبل ان نتحدث عن التطور العلمى لابد من تطوير الأنسان المصرى اولا لابد من ان يأكل ويسكن ويعمل أولا قبل القرية الذكية لابد من القرية المنتجة أولا قبل فيلات المناطق الجديده لابد من مساكن تأوى المشردين قبل الحديث عن البعد الرابع للعلم والكمبيوتر لابد من الحديث وانجاز متطلبات الحياه الأساسية

معذرة فانا اعلم ان مااتناوله قد يفهمه البعض خطأ بانى ضد العلم ولكنى لست كذلك انا مع العلم ولكن انطلاق قاعدة علمية تأتى من قاعدة انسانية اولا فعندما قام الأقتصادى الكبير طلعت حرب بتطوير قاعده اقتصادية فى مصر الحديثه كان ينطلق من الفقراء والطبقة المتوسطة واهتماماتها فهم الشعب وهم من يحمل تبعات التطوير نعم لاغنى عن المثقفين ولاغنى عن العلم ولكن ايضا لاغنى عن مستوى معيشة انسانية اولا .

قد أكون غريبا فى تناولى للموضوع ولكن تبقى حرية الرأى والتعبير هى ملاذى فى هذا وشكرا لسعة صدركم

رؤية واقعية للأحول العربية - مقدمة الكتاب

لاشك أن ماوصلت إليه الأمة العربية الأن من ضعف وتفرق وتكالب الدول الغربية على تحقيق أطماعها وأهدافها فى المنطقة العربية يشكل أضعف مراحل التاريخ العربى منذ ظهور الدعوة الإسلامية .
بل يمكن القول أن ماوصل إليه العرب اليوم لهو أضعف مما كانوا عليه إبان الأيام الأخيرة للدولة العباسية وإندحارهم أمام التتار قبل عين جالوت .
إن ماأكتبه هنا ليس سردا لنظريات سياسية أو تنظيراً لواقع سلبى سياسى ,وهو أيضا ليس بالبحث التاريخى , وإنما هو رصد لواقع ملموس يشعر به مواطن عربى بعيدا عن أية نظريات فى الفكر السياسى أو ماتعرضه النخبة الحاكمة فى وسائل الإعلام .
هذا الرصد يتناول فلسفة الواقع والوضع العربى سواءً للحكام أو المحكومين وسوف نرى أن الرصد قد أنتهى الى أن الدول العربية قد تبنت الفراق كإستراتيجية سياسية وإقتصادية وإجتماعية فيما بينها ضاربة بمصالحها عرض الحائط .
وسنلاحظ أن الواقع العربى يشبه المريض بتعذيب النفس ، وماسوف نأسف عليه حقاً أن إستراتيجية الفراق هذه ليست نابعة فقط من النخبة الحاكمة ، وإنما أيضا وللأسف باتت مستقرة فى وجدان وضمير المواطن العربى تجاه العربى دون رابط أو وازع لمصالح مشتركة.
لقد قال الله تعالى فى كتابه العزيز
" وإعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ،وأذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا "
صدق الله العظيم
وياليت هذا أن يحدث وإن كنت أعتقد يقيناً أنه ..............................لن يحدث .

الزمالك من تانى

معلش بقى ساعود مضطرا لهذا الموضوع الذى لاينتهى ولكن فى كلمتين أخيرا تعادل الزمالك امس بعد سلاسل هزائم متتاليه هوت به الى القاع صحيح انا زملكاوى ولكن بصراحة فالحال لايعجب عدوا أو عدو لانه اصبح لايوجد الان حبيب ولكن هناك كلمة واحده فقط اريد أن اقولها ورزقى على الله .

ألالاف الأحاديث والتصريحات والمناظرات والمقارنات والمقالات كلها تتحدث عن أزمة الزمالك والخونه ومن يريد الهدم من الداخل ومن يريد الهدم من الخارج وكل ماتكلم حد يقولك المؤامرة والخونه وناقص يقولوا المقولة التى كنا نسمعها فى الماضى ابان الحرب العراقيه على لسان الصحاف واصفا الجنود الامريكين آن ذاك العلـــ وبلاش اكمل وتجد من ينادى على النشامى من جنود الزمالك المهم مافى اى حدا على راى الاخوه العرب يحدد بالأسم من هم الخونه ومن يريد الهدم عندما تتحدث تجدهم يذكروا كل اسم من اول حسن حلمى رحمه الله حتى الدكتور عامر امد الله فى عمره بأنهم المخلصين تتحدث عن محمود سعد واحمد رفعت وحماده امام وحازم امام يقولو لك كلهم ابناء مخلصين تتحدث عن مرتضى منصور وكمال درويش يقولوا لك انهم الرموز تتحدث عن ابراهيم كفته يقولوا الا دا دا عاشق الزمالك الاول

اوكيه كل دول حلوين أمال مين الخونه نفسى اشوف مقاله او مقابله تتحدث بالأسم عن خائن وتقول هو دا اللى بوظ النادى لانه عمل كذا وكذا وكذا

ياريييييييييييييييييت نبقى صرحاء

خناقة كبيرة

صدقونى حينما اطلعت على كثير من المدونات اذدت إصراراً على كتابة هذه الكلمات التى اعلم تماما انها قد تنقلب على الكاتب وسأتعرض لهجوم لاذع ونقد قاس ولكن صدقونى كل الطوائف تدافع عن حق الفلسطينين فى الوجود وانا طبعا من اشد المؤيدين لذلك ولكن ليس من منطلق الحق الطبيعى ولكن من منطلق اننا ( كمصر نرتاح بقى ) ولايصبح لدى البعض منا حجة لتبرير ماوصلنا اليه من تردى على كافة المستويات انطلاقا من كون القضية الفلسطينية هى قضية مصيريه وحتمية تتوارى امامها غيرها من القضايا صدقونى اذا كانت اسرائيل لاتريد حلا للقضية فلديها اسبابها ولكن من بين تلك الاسباب ان تظل مصر على ماهى عليه فلتطالعوا الصحف منذ شهور لاحديث الا عن الغزو الإسرائيلى لغزة وجهود الرئيس لوقف القتال وقضية معبر رفح -أفتح يامعبر واقفل يامعبر ويدخل من المعبر الاربعين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الى متى والنهب فى ثرواتنا اصبح قاعدة حتى اصبح من يرفض رشوة او يمنع فسادا حدوته كبيره يتم استضافته فى البرامج على انه اسطورة فى حين ان هذا هو الطبيعى ان لانقبل فسادا ولارشوة ولكن انقلب الحال بمعنى ان الطبيعى هو ماهو يحدث والغريب والأستثناء هو مايجب ان يكون وانا فى رأى ان من بين تلك الاسباب الى ماوصلنا اليه هو قضية فلسطين منذ ان نشات فكم تكلفنا من شهداء واموال وحروب وكلام وهجوم من كل الطوائف (كل من هب ودب ومعاه قرشين فتح جرنان ويهاجم مصر او قناه تهاجم مصر ) ياجماعه ادعوا لمشكلة فلسطين ان تحل من اجلنا نحن أولا حتى لانترك الفرصه للمتاجرة بقضيتنا الاساسية الا وهى أن مصر وهذا ماأؤكد عليه اغنى دولة فى المنطقه مالا وناسا وقواعد علمية وثروات اقتصادية واراض وووو ومع ذلك يظل شعبها تحت خط الفقر؟

أنا لاالقى اللوم على الناس البسطاء فى غزة الذين هم ايضا يدفعون الثمن ولكن القى اللوم على الزعماء الذين يقيمون فى الفنادق الفاخرة ويأكلون أطايب الطعام ويحاربون بالكلام سنصمد سنقاتل وهم بعيدين عن ميدان القتال بالاف الأميال مثل عادل امام فى مسرحيته الشهيرة مدرسة المشاغبين حينما قال - زعيم اونطه انا بقى ولا ايه - فهم زعماء الاونطه يستمدون المسميات من الحسم والعزم والصمود -كلام كلام مبخدش منك غير كلام وبس على رأى الفنانة شادية فى ريا وسكينه

اذكر هنا مقوله القائد الحق خالد بن الوليد وهو على فراش الموت يخاطب الكريم جل وعلا وصوته يبكى بكاء حارا مرا ربى اقاتلت كل هذا القتال واموت على فراشى كان رحمة الله يبغى الشهادة رغم ان جسده الطاهر لم يكن فيه موضع الا وبه اثر ظاهر لجرح غائر من ضربه رمح او رمية سهم هذا هو الزعيم الحق الذى كان وقت الحرب يقف وسط جنوده لايرجع الى الخلف وياكل اللحم الطيب وينادى عليهم فى الموبايل - شطار يارجاله

الله لكى يامصر

سبحان مغير الاحوال

اتذكر حينما قالت لى احدى قريباتى على فكرة المدونات وكان ذلك اعتقد منذ عامين فرحت بالفكرة واسرعت بانشاء المدونة وكتبت فيها الكثير والكثير من الشعر والمقالات السياسية والرياضة ولم ار احداً قط قد إقترب من مدونتى سلباً أو إيجاباً الا قريبتى هذه وعن استحياء احياناً وفجاة وبدون مقدمات وجدت سيلا من الأصدقاء قد دخلوا الى المدونه وكتبوا بعضا من التعليقات الجميله فلم اصدق نفسى لقد حسبت فى الماضى ان مدونتى لايقرأها احد نتيجة انها لاتظهر على الشبكة او اية خطأ فنى ولكن اليوم سبحان مغير الاحوال فاهلا بمزيد من الأصدقاء وأهلا بمزيد من التعليقات سلبا او ايجابا اهلا بكم فى اى وقت واى تعليق كى اشعر ان مااكتبه لايذهب هباء وشكرا لكم جميعا وألا من مزيد

حينما يأتى على الانسان يوماً يشعر فيه بالندم على قرار ما قد اتخذه فى حياته فاعلم أن الندم لايفيد وان البكاء على اللبن المسكوب غير مجد ولكن المجدى هنا هو الدعاء الى الله عز وجل ان يلهمنا الصواب والعزيمة لتصحيح المسار وتعديل القرار

تسألينى

تسألينى كيف اكتب الأغانى
كيف يأتينى شيطان الشعر بالأمانى
الا تعلمى ان عيناك شيطان شعرى
عندما ينبض قلبى بالتمنى
ويتمنى منك بأشعاره أن تغنى
يطلب منك دائما ...... أن تَمنى
فهل أطمع بنظرة من عيناك ان تمِنى
بوحى الشعر ارغب ان تحنى
بنداء العاشق اطلب منك ان لاتجنى
فأنت أنت الحياه ووحى وفنى
فحبك دوما رحيق حياتى فلا تهنى

زمان لم يأت بعد: الاهلى والزمالك أحزاب أغلبية ومعارضه

زمان لم يأت بعد: الاهلى والزمالك أحزاب أغلبية ومعارضه

محدش عارف حاجة

مش عارف ينتابنى شعور فى بعض الاحيان ان محدش فاهم حاجة او بمعنى ادق محدش عايز يفهم حاجة ليه ياجماعة دا احنا الشعب الوحيد فى العالم اللى المفروض يفهم كل حاجة مش بس علشان حضارة ممتدة ألالاف السنين أو أن كثير من الحضارات حضرت وأمتزجـــــــــــت واختلطت وذابت فينا ومش بس برضه اننا نملك كل مقومات التقدم والنمو والتحضر طبعا وبرضه مش لاننا فهلويه وممكن نبيع الهوا ويمكن فعلا بعناه بس لاننا نملك إراده مش موجوده فى اى شعب اخر لما نريد نفعل، ودا كلام مش من عندى فان هذا ماورد فى كتاب الله وعلى لسان رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم طبعا حتقولوا ايه دا شويه يكتب عامية وشويه يكتب عربيه هو فيه ايه مش بقولكوا محدش فاهم حاجة حتى ولا انا مش عارف ايه اللى خلانى اكتب الكلام دا يعنى مش مشكله مساء الفل عليكوا جميعا

الاهلى والزمالك أحزاب أغلبية ومعارضه

بداية احب ان انوه اننى زملكاوى ولكنى متعقل وأود ان اطرح تساؤلا دار فى ذهنى كثيرا وان كنت اعتقد انه لم يدر فى ذهن اخرين ممن ناقشوا مشكلة نادى الزمالك والمستمرة منذ نحو 5 سنوات .لماذ رغم كل مامر الزمالك به من مشكلات ادارية وماليه لم يتاثر بها الا فريق الكرة فقط أو بمعنى اخر ففرق الألعاب الجماعية فى الزمالك خلال الفترة الماضية (يد - سلة - طائرة) حققت نتائج ايجابيه خلال ذات الفترة المنوه عنها وهى الخمس سنوات العجاف الماضية والتى اتوقع ان تستمر لتصبح سبعا فالزمالك جزء من مصر ولابد ان يمر عليها السبع سنوات العجاف ؟

المهم لم أجد احداً قد تطرق لهذا الموضوع لماذا لم تتأثر باقى فرق النادى بهذا التخبط الإدارى؟ إذا الموضوع هنا ينحو بمنحى اخر

اولا وهو فلتركزوا احاديثكم على النواحى الفنيه للكرة فقط فهى بيت الداء وليس المشكلة الإدارية لاعبون اخذوا بدون ان يعطوا - نظام فنى فاشل مدربين فاشلين اداريين للكرة فاشلين لاعبين استهلكتهم ادخنه الشيشة والسجائر والسهرات دون رادع فعند الهزيمة لااحد يحاسب احد والخصم من الأموال يقابلها دفع فى الخفاء لهؤلاء الفشلة !!!

هل هى مؤامره ضد فريق الكرة يقودها الاندية المنافسة ؟ أم مؤامرة يقودها أبناء النادى لصالح مصالح شخصية ؟ أم هى مؤامرة لهدم النادى على وتيره ماحدث للإتحاد السوفيتى حينما كان فى فترة ما مناؤاً للولايات المتحده فخرج عليهم من نادى بالبيروستروكيا وخرج على نادى الزمالك من نادى بعد نجاحه بأن الزمالك اصبح له درعا وسيفا فتم إغماد السيف فى قلب النادى وضرب رأس النادى بالدرع فّعل القلب وتهشم المخ واصبح النادى كمن فقد الذاكرة من جراء قوة الضربه وفقد القدرة على النشاط من جراء عله القلب .

صدقونى ولأن الكرة هى اللعبة الشعبيه الاولى التى تلهى الناس عن الإهتمام بهمومهم عموما سواء الحياتيه أو السياسية فلابد من وجود حدث جلل يتلهى الناس فيه ولذلك كانت المؤامرة على الزمالك لينفرد الاهلى بالساحه لانه صاحب الشعبيه الاكبر فى مصر ففوزه بالبطولات هو أحد الأهداف الامنيه والسياسية فليخرج معظم الشعب فى افراح لان الأهلى كسب الزمالك وفاز بالبطولات ولينسى الناس ولو لفترة ماهم فيه ومايجرى فيهم أما باقى الالعاب ولانها غير شعبيه فلامشكله ان يفوز بها اى نادى فلو فاز الاهلى بدورى كرة السله لن تخرج الناس مثلما يفعلون فى كرة القدم وبالتالى فانت تجد ان جمهور النادى الاهلى لايصدق نفسه حينما ينهزم من الزمالك فى العاب اخرى غير الكورة فينطلقون ويشاغبون ويحرقون مشجعى النادى الغلبان دون رادع فهم لايصدقون ان يخسر الاهلى (ماهو طول عمره بيغلب الزمالك فى الكورة اشمعنى السله واليد والطائرة ) .

ياحضرات الحفاظ على فوز الاهلى بالبطولات هو هدف امنى سياسى وليس رياضى فيجب ان تستقر فيه الامور حتى يفوز ولنتخيل معا ان الزمالك كان صاحب الشعبية الاعظم كان الحال سينقلب صدقونى كان الوضع سينقلب ولنتذكر ماحدث فى الستينات ؟

عموما أريد أن اختم كلامى بسؤال - يقال أن ميزانية النادى الاهلى هذا العام تخطت الثلاثمائة مليون جنيه والميزانية تعنى ايرادات مقابل

مصروفات إذا الاهلى دخله إيرادات 300 مليون جنيه هذا العام من أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والجميع يعرف أنه لايوجد نظام للمراهنات أو أن جل مايطالب به الاهلى من حصيلة الإعلانات السنوية وهو يملك أكبر حصيلة اعلانية بالطبع لاتتجاوز العشرة او خمسة عشر مليون جنيه وأن حصيلة الإشتراكات للاعضاء مع التمادى فى التفاؤل لاتتجاوز الثلاثين مليون جنيه وأن إيرادات إيجارات المرافق بالنادى برضه بالتفاؤل لاتتجاوز ايضا الثلاثين مليون جنيه وأن تبرعات رجال الأعمال قد تصل الى خمسين مليون جنيه طبعا ارقام كلها تفاؤل وحد يدلنى بقى على مورد تانى.

المهم هذه الموارد لاتزيد عن المائتين مليون جنيه فاذا كان هناك عجزا مرحلا ففى النهاية سيكون النادى مديون ويغرق مثل الغارقين من الأندية الشعبية الاخرى

ولكننا نجد النادى الاهلى مستقرا ماليا دون ادنى مشكلة فلم نسمع يوما عن عامل غرفة الملابس بالنادى لم يتقاض راتبه الشهرى بانتظام فمبالنا بمن يتقاضى الأربعين ألف يورو شهريا دون ان نسمع كما نسمع من باقى الاندية عن ان اللاعبين لم يحصلوا على رواتبهم او عقودهم أو حتى مكافات الفوز.

سؤال أكيد له دلالاته التى قد تؤكد ماأقوله ان حصول النادى الأهلى على البطولات إنما يأتى من الإستقرار وأن الإستقرار يأتى من توافر الموارد إذا من أين هذه الموارد ؟؟؟؟

هل تريدون الإسترسال أكثر ولا كفاية كده ؟؟؟؟

ياريت حد يعلق ويقولى رايه

لبنان بلد الالف وجه

لبنان "دولة الألف وجه

لبنان00 تلك البلد الجميل والتى كانت فى النصف الاول من القرن الماضى قبلة المصريين فى مختلف مجالات السياحة والتجارة والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية حتى صارت كلمة "مصارى" وهى تعنى النقود باللهجة اللبنانية مشتقة من كلمة المصريين اى ان الخير والعطاء يأتى حينما يأتى المصريين ومعهم " المصارى".
والمتابع للشأن اللبنانى قد تعتريه الدهشة فلبنان بلد المتناقضات وبحق فهى بلد الالف وجه ، فلبنان تستحق ان تكون ظاهرة للدراسة ليست السياسية فحسب بل تصلح ان تكون منبعاً لكافة الدراسات الاجتماعية بفروع علومها المختلفة .
فبعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الاولى وتقسيمهم للأراضي التي كانت خاضعة للحكم العثماني، تم وضع منطقة جبل لبنان ومناطق أخرى كما هو الحال مع سوريا تحت الانتداب الفرنسي عام 1920. وبقي الحال على ذلك حتى عام 1943 حيث قام اللبنانيون بانتزاع حقهم بالاستقلال من فرنسا بدعم حكومة تشرتشل البريطانية . وكان قد وضع قرار فصل منطقة جبل لبنان عن سوريا كي تشكل دولة مستقلة إبان اتفاقية سايكس بيكو عام 1916. ولم يتم الفصل عملياً إلا عام 1936. وقد نالت لبنان استقلالها بجلاء القوات الأجنبية عن أراضيها فى 31/12/1946 .
وأنا هنا فى معرض هذه المقالة لن أرصد سياسة ولن احلل احداثاً سياسية فقد سبقنى كثيرون من أساتذة أجلاء وخبراء عرب وأجانب وإن عرضت فهى من قبيل دعم الفكرة الاساسية والتى تتبنى ظاهرة لبنان ولكنى أتناول هنا فكرة دهشة مواطن عادي من ظاهرة لبنان !
وأول هذه الظواهر التوزيع الدينى المعقد فى لبنان – فعلى الرغم من أن عدد سكان لبنان لايتجاوز الأربعة ملايين نسمة ( تعداد 2005) ( اى تشكل لبنان نحو 35% تقريبا من سكان حى شبرا الخيمة بمحافظة القاهرة بجمهورية مصر العربيه!! إلا ان التوزع الديني المعقد للبنان مثل ومازال مشاكل كبيرة في تاريخ لبنان المعاصر. إذ يشكل المسيحيون العرب (موارنة / وروم / أورثوذكس/ وروم كاثوليك/ وبروتستانت) إضافة للمسيحيين غير العرب (الأرمن «الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت» والسريان واللاتين والأقباط) نسبة كبيرة من السكان، كما يشكل الدروز، ثم العلويون، والأكراد، والترك نسباً أخرى من السكان. كما ينقسم المسلمون إلى سنة وشيعة !!! وبالتالى فالظاهرة تستحق ان نطلق عليها تفتت دينى وليس تعدد دينى .
وعلى الرغم من هذه المشكلات التى تبدو إثنية سياسية وهذا التعدد الذى دمر دولاً من قبل واودى بحياة الملايين فى دول اخرى ( رواندا مثلا) إلا ان اللافت للنظر أن نجد لبنان بلداً انجبت نوابغ فنية عديدة فهى بلد جبران خليل جبران وإيليا أبو ماضى وبشارة خورى ( الاخطل الصغير ) وأيضا بلد فيروز التى شدت بأعظم الألحان العربية على الإطلاق وآل رحبانى ووديع الصافى وكذا !!! فهى ايضاً بلد مريام فارس وهيفاء وهبى وإليسا ونانسى عجرم .
والمتابع للقنوات اللبنانية التليفزيونية لايشعر مطلقاً ان هناك صراعاً سياسياً على السلطة وان الفرقاء اختلفوا على اختيار رئيس للدولة مايزيد عن العام والنصف فهذه المشكلات كفيلة بان تعصف بإستقرار دولاً كبيره ويصير الإعلام المرئى بوقاً للسياسة فقط فى هذه الدول ّ، إلا ان الوضع يختلف فى لبنان فنجد البرامج الترفيهية والخفيفة ومسابقات لملكات الجمال واخرى لإختيار مواهب غنائية تشعرك انه لايوجد مشكلة تكاد تعصف بكيان الدولة ذاته .
وإذا عدنا فى الماضى القريب فنجد ان لبنان قد خيض فيه حرباً أهلية استمرت قرابه الخمس عشر عاماً منذ منتصف السبعينات وحتى عام 1990 وتوقيع إتفاق السلام وتقاسم السلطة فى الطائف بما أيضا أحتوتها هذه الفترة من احداث كأغتيال الرئيس اللبنانى بشير الجميل وكمال جنبلاط والغزو الإسرائيلى لبيروت ومجزرة صبرا وشاتيلا والكثير والكثير من الاحداث المأساوية إلا انه وخلال ذات الفترة أستمرت الحياة الفنية فى لبنان وان تأثرت بالطبع بأحداث الدولة إلا ان احداثاً كهذه قد لاتتيح للفن ان يظهر فى اىدولة 0000 إلا لبنان .
ولبنان هى الدولة الوحيدة فى العالم – إن لم اكن على حق _ التى خاض فيها حزب حرباً ضد دولة وأنتصر عليها وهو ماقام به حزب الله ضد الغزو الإسرائيلى وهى ايضاً تعد من العجائب والطرائف .
والتساؤل المثار هنا كيف تجتمع كل تلك الأضداد فى دولة واحده لاتزيد مساحتها عن الإحدى عشر ألف كيلومتر مربع ؟
كيف يتعايش الشعب اللبنانى مع مأسيه المتتاليه بروح سمحة مرحه وكان شيئاً لم يكن بل تجد التجارة البينية فى لبنان وسوريا لاعلاقة لها بالسياسة ، يقتل رئيس الوزراء وتتهم سوريا بالضلوع فى الجريمة وتثور الدنيا ولاتهدا لكن التجارة شئ اخر !!! ففى موقف طريف ينم على صحة هذه الظاهرة ان احد الصحفيين قد سأل لبنانياً ماذا تفعل فى معيشتك وقد أصبحت الدنيا غلاء وارتفع سعر اليورو بصورة كبيره وارتفع التضخم حتى فى اسعار الدواء؟ فبماذا رد اللبنانى ؟
"أذهبُ الى سوريةاشتري الدواء نفسه وأغطي تكاليف الرحلة ومعي هدية أيضاً». ؟
واللبنانى تاجراً بطبعة والكثير من قصص نجاح لبنانيون هاجروا ونجحوا وكونوا تجارة ناجحة وهو ايضاً وياللدهشة محاربا مستمراً وسياسياً مفوهاً وإعلامياً متميزاً وفناناً جميلاً صوتاً وصورة ومذيعاً ومذيعة غزوا وأحتلوا القنوات الفضائية العربية وبرامج منوعات هى ماأصبح اعرق أجهزة الاعلام العربية تحاول تقليده .
أرأيتم معى ان لبنان ظاهرة فريدة تكاد تتفرد بين دول العالم بمتناقضات عديده يخرج منها إتفاقات كثيره فلبنان ككرة الخيط ان حاولت ان تحله أفسدته فهى بلا شك بلد الالف وجه .

لك يوم ياظالم

عقب نهاية مبارة الأهلى والنجم الساحلى التونسى نهايتها المعروفه بتتويج الفريق التونسى بطلاً للقارة الإفريقية فى كرة القدم تحدثت وسائل الإعلام من بين احاديثها عن خروج بعض الجماهير من الأندية الأخرى فرحة بهزيمة الأهلى ، وفى هذا الأطار فقد تناول البعض هذه الظاهرة بمنظور حصرها فى المنافسة الرياضية فقط وهم العقلاء وتمادى أخرون ليصلوا بها الى حد الإنتقاص من ولاء هؤلاء للوطن وأحسب ان البعض قد يتهمهم بالخيانة والعمالة والتجسس الرياضى لصالح تونس ولكن دعونا ننظر للأمر بصورة أخرى .
الصورة تبدأ بتساؤل وتعرض تاريخ قريب وتنتهى بتحليل أحسب انه صحيح من وجهة نظرى وأن كنت أدعوا الله أن قرأ أحدهم هذا ان لايتهمنى بالزندقة والكفر بنعم النادى الأهلى .
التساؤل هو لماذا كان هذا ؟ وللإجابة على هذا التسأول يجب أن نعود الى الوراء قليلاً فى بداية حقبة البطولات الإفريقية فى الثمانينيات من القرن الماضى ورأينا كيف كان الملعب يمتلئ بالالاف المشجعين من كل الندية لتشجيع الأهلى أو الزمالك أو حتى المقاولون العرب فى تلك المباريات وكان الأنتماء حينئذ الى حث اللاعبين على رفع اسم مصر أولا عاليا فى هذه المحافل .
ونعود ونتسائل إذن لماذا هذا التحول ؟
وأعود فأقول انه مع بداية عصر الإحتراف ونهاية حقبة الإنتماء من اللاعبين أنفسهم للنادى وأصبح الإنتماء الى من يدفع أكثر نجد التحول قد حدث وضد النادى الأهلى تحديدا لماذا ؟
لانه النادى الذى قام بجمع كافة مواهب الأندية الأخرى فى فريقه بأساليب الترغيب طبعا استغلالاً لحالة ضعف الإمكانيات المادية للأندية الأخرى وصار النادى الأهلى هو قبلة اللاعبين من كافة الأندية وبالتالى عانت تلك الاندية من إفلاس المواهب وساعد هذا ايضا التسهيلات التى منحت لهذا النادى من أجهزة القمة الكروية وصار النادى الأهلى هو من أضعف الأندية الأخرى فى نظر جماهيرها التى باتت تنتظر سقوط البطل للتشفى وليس لعدم الإنتماء الوطنى .
دعونا نتصارح أن مفهوم الإحتراف مفهموم رأسمالى طبقناه نحن ولم تزل مفاهيم الهواية فى نفوسنا وبالتالى فإن تقبل فكرة أنتقال لاعب من فريق لأخر لم تزل فى نفوس جماهير الكرة المصرية بمثابة الخيانة وانعدام الإنتماء للفانلة كما يقولون ومع التسهيلات التى منحت للنادى الأهلى والأمثلة كثيرة وقضايا أكثر بداية من ثلاثى الإسماعيلى وإنتهاء بنجم الكرة المصرية الان أبو تريكه مرورا بلاعبى الزمالك والأندية الأخرى بل باتت أيضا الحرب على الأندية الاخرى واستغلال ثغرات القانون لمصلحة النادى المباشرة وغير المباشرة ولنا قى قضية إبراهيم سعيد والعقوبة التى وقعت عليه مرورا بقضية اسلام الشاطر نهاية بقضية عبد ربه لاعب النادى الإسماعيلى بل تم تناسى قضية التزوير للاعب الناشئ شريف أشرف كل هذا أثار كافة جماهير الكرة المصرية غير المنتمين للنادى الأهلى بأن الأهلى أصبح فوق الجميع وفوق القانون وفوق كل شئ .
وفى النهاية لقد اردت أن اعرض الأسباب التى دعت تلك الجماهير تخرج سعيدة لهزيمة الأهلى واعود واكرر أن الأمر ليس له علاقة بالوطن وانما الإحساس بالظلم هو من دفع هذه الجماهير للقول لك يوم ياظالم