كيف نشأ مفهوم صراع الحضارات

تسمعون وتقرأون دائما عن مفهوم صراع الحضارات وكيف ان الولايات المتحدة الأمريكية واثناء الفترة البوشية - مجازا بوش الأب ثم بوش الأبن قد كرسوا لهذا المفهوم ولكن هل نعلمون متى بدأ بالفعل هذا المفهوم ؟
لقد قال صامويل هانتنغتون صاحب نظرية صراع الحضارات فى مطلع التسعينيات من القرن الماضى "

"يعتبر التفاعل بين الإسلام والغرب صدام حضارات؛ إذ إن المواجهة التالية ستأتي حتما من العالم الإسلامي، وستبدأ الموجة الكاسحة التي تمتد عبر الأمم الإسلامية من المغرب إلى باكستان التي تناضل من أجل نظام عالمي جديد".

ولكن سوف نعود بالتاريخ الى الوراء قليلا لنرى كيف بدأ مفهوم صراع الحضارات

فى بداية فترة الستينيات ولاسيما عقب الأزمة الكوبية التى كادت أن توقع العالم فى مأساة حرب نووية بين القوتين الأعظم فى هذا الوقت برز إتجاهاً أمريكياً يقوده الرئيس الأمريكى فى ذلك الوقت "كيندى" يدعو الى ضرورة العمل على أن يسود السلام كافة دول العالم وأنه يجب أن تلجأ الدول الى الأساليب الدبلوماسية لحل نزاعاتها .

وفى هذه الأثناء قامت الولايات المتحدة الأمريكية بإعداد دراسة شاملة مفادها الإجابة على السؤال التالى وهو ماذا يحدث إذا عم السلام العالمى ربوع الكرة الأرضية ؟

وقبل أن تنتهى الدراسة قتل الرئيس الأمريكى كيندى ؟؟!!وإنتهى العلماء الذين شاركوا فى وضع تلك الدراسة الى إعداد تقرير أسموه فى هذه الفترة سلام غير مرغوب فيه Peace unwanted.

وفى هذا التقرير تمت الإشارة الى أن الولايات المتحدة الأمريكية ستفقد الكثير فى كافة النواحى السياسية والإقتصادية إذا حل سلام عالمى وسيلحق ضرراً كبيراً على الإقتصاد الأمريكيى ومن ثم العالمى وسترتفع معدلات البطالة داخل أمريكا الى الحد الذى قد يؤدى الى فوضى إجتماعية خطيرة بل أن تكلفة إحلال سلام عالمى لن يستطيع الإقتصاد الأمريكى تحملها.

فالقطاع القائد فى الإقتصاد الأمريكى هو قطاع السلاح أو بمعنى أدق قطاع الإنتاج الحربى وبالتالى فتكلفة تحويل نحو 20000 مصنع ومنشأة تعمل فى هذا المجال الى الإنتاج المدنى لن يستطع الإقتصاد الأمريكى تحملها وبالتالى ستتزايد حالات الإفلاس ومن ثم قد يؤدى ذلك الى حدوث كساد عالمى مثلما حدث عام 1929 من القرن الماضى.

ومن هذا المنطلق يمكن أن نتحدث هنا وبناء على نتائج الدراسة السابقة الى مايمكن أن نطلق عليه بحتمية الصراع أو بمعنى اخر شرعية وجود الصـراع ( من وجهة النظر الغربية ) فالإقتصاد العالمى لن يتحمل تبعات السلام وبالتالى فإن على القائمين على تصريف الامور السياسية البحث عن بؤر الصراع ونقاط التوتر لتغذيتها وأن لم يوجد فعليهم إذاً إشعال الحرائق .

اعتقد وبعد هذه القصة بات مفهوماً جيدا لماذا صراع الحضارات !!!

عجبى على الغربه

يوم الجمعه الماضية وبعد صلاة الجمعه نزلت اتمشيت على الخليج فى الكويت ووقفت امام المياه الزرقاء وكتبت

يابحر قولى انت ليه غدار

مره موجه عاليه تهد أعلى جدار

ومرة موجه هاديه تطمن المحتار

وانا معاك مش عارف اختار

مش لاقى منك حتى ضوء فنار

يابحر قولى انت ليه غدار

واقف اصداك امنى نفسى

عايز قرار

استنى فى الغربه

ولا ابلغ فرار؟

.

سؤال للجميع

سؤال لكل الأصدقاء انتوا ايه رأيكم فى الحكم الذى صدر ضد هشام طلعت بالإعدام لتحريضه على قتل سوزان تميم ؟

وايه الفرق بين هذا الحكم والحكم اللى صدر ضد صاحب العبارة اللى غرق فيها 1000 انسان بالسجن 7 سنوات ؟

طيب والحكم الصادر ضد ضابط الشرطة اللى قتل لاعب كرة اليد فى مشاجرة -قتل مباشر من سلاحه الميرى - بالسجن 10 سنوات ؟

طيب والحكم الصادر فى قضية الثأر اللى صدر باعدام 14 واحد

اولا صدقونى انا لاأشكك فى اية احكام ولكن اريد ان اعرف ماهو الفرق ماهو كله قتل سواء تحريض او قتل مباشر فهو ازهاق للنفوس طيب ليه دا ياخد اعدام وغيره سجن ؟

ولا شهرة المجنى عليه بتفرق بين مغنيه مشهورة وانسان عادى و1000 غلبان ؟

ارجو التعليق

أفديكى

حياتى أفديكى بحياتى
فإن جرح السكين يديك؟

احسبه طعن نافذ فى قلبى

افديك بعمرى من قطرة دم قد تنزف منكى

فنور الدنيا لايكتمل فى عينى الا بوجودك انتى

فعمرى احسبه فى الدنيا بدفاعى عنكى

هل تصلح الديمقراطية للشعوب العربية

أصدقائى الأعزاء نظراً للأحداث الجارية على كل الأصعدة سواء السياسية أو الإجتماعية او حتى الرياضية وجدت نفسى فجأه امام تساؤل ملح جدا فى ظل الأجواء الإنتخابية التى تشهدها كل هذه المجالات
فاذا بدأنا بالسياسية فنجد انه قد انتهت الأنتخابات البرلمانية الكويتية بعد شهور قليلة من قرار حل البرلمان الكويتى نتيجة الأزمة الدائمة بين البرلمان والحكومه مما اصاب الوضع الأقتصادى فى الكويت بالشلل واسفرت الأنتخابات عن فوز تقريبا نفس الوجوه التى عارضت الحكومه وايضا من المنتظر ان تتشكل الحكومة من ذات الأفراد التى عارضها البرلمان ولسان الحال يقول وكأنك ياأبو زيد ماغزيت ؟
واذا انتقلنا الى الصعيد الرياضى فنجد طبعا على الساحة انتخابات نادى الزمالك والتى تتناولها كل القنوات الأعلاميه والصحف والفضائيات ويمكن لو حضرتك فتحت البوتجاز ستجده يتحدث معك انت مع مين كمال درويش ولا مرتضى منصور ولا عباس وكأن المشكلات انتهت ولم تبق الا مشكلة انتخابات الزمالك والتى جاءت فى المرة السابقة بمجلس عمل على هدم الزمالك كما فعل جورباتشوف مع الإتحاد السوفيتى وصدام حسين مع العراق .
المشكلة هنا ليست فى الحدث ولكن من يصنع الحدث وانا هنا اقصد الشعب الكويتى من ناحية والجمعية العمومية للزمالك من ناحية فكأن الشعب والجمعية لم يتعلموا من المشكلات الماضية والتأزيم الحادث للطرفين وجاءو بذات الوجوه لتصنع نفس المشكلات وهنا يثور سؤالى هل فعلا نظام الأنتخابات والحرية الأنتخابية تصلح لنا ابناء العالم الثالث؟
هل فعلا يوجد لدينا على المستوى السياسى احزاب قادرة على ان تصنع تغييرا فى الحياه السياسية وتقبل تداول السلطة على الرغم من ان هذه الأحزاب اصلا لاتقبل تداول السلطة داخلها وانظروا على صراع السلطة فى حزبى الوفد والغد وهما اكبر حزبين بعد الوطنى على الساحة السياسية فى مصر ؟ - هذا ان جاز لنا ان نقول انها اصلا أحزاب- ولكن هذه هى البضاعة المطروحة امامنا
وفى الكويت تقدم للترشيح تقريبا عدد يعادل اربعة اضعاف العدد المطلوب فى البرلمان ولكننا فى النهاية نجد تقريبا أكثر من 90% من الأعضاء هم سبب التأزيم الذى حدث مع الحكومة هم من نجحوا اذا لاتغيير
هل طبيعة المواطن العربى ترفض التغيير ؟ اذا لماذا المناداة بالديمقراطية ؟ بل حتى على المستوى الحزبى صراع على السلطه الحزبية لماذا لاأعلم وان كنت اعلم ان هذه الأحزاب اصلا تأخد دعما ماديا من الحكومه سنويا اى حكومه الحزب الوطنى اذا كيف يمكن ان نقول انها احزاب مستقله - ومع ذلك فهى تهاجم وتعارض سياسة الوطنى - يعنى ايه مش فاهم هو نظام ذر الرماد فى العيون ولا نظام حسنه وانا سيدك .برضه معلش مش فاهم
نيجى للزمالك نجد المارشال منصور يقود قواته الهجومية نحو الإطاحة بعباس وعباس يقول انا الزعيم الذى انتشل النادى من الغرق ودرويش هو صوت الحكمة والعقل والهدوء ولكن ايضا السلبية يعنى مفيش حد ينفع والنادى مديون امال الصراع على ايه محدش عارف برضه ؟
طبعا لو نظرت ايها القارئ بعين التدقيق ستجد ان العنوان فعلا صحيح يعنى فعلا هل فعلا الديمقراطيه تصلح لنا ام هى على رأى الأخوه البلاشفة هى الديماجوجية ؟
تعالو بقى نشوف الأجانب قالو ايه من 50 سنه علشان نعرف الفرق بيننا وبينهم

عندما تفشل الأنظمة الحاكمة فى تحقيق أهدافها تكون الحاجة الى التغيير واضحة ولكن وكما وأن الفشل يقتضى التغيير فإن النجاح أيضاً يقتضى التغيير ، ذلك أن النجاح يولد ظروفاً جديدة وهذا الظروف تقتضى مؤسسات مختلفة وإجراءات تشغيل مختلفة إذا ماأريد للنجاح أن يستمر

ليندون جونسون – الرئيس الـ36 للولايات المتحدة الأمريكية "
حتى الأن محدش فاهم ايه الى بيجرى والصراع على ايه ؟ ربنا معانا سلاااااااام

اصدقائى الاعزاء

اصدقائى الاعزاء اود اولا انا اتوجه بالشكر لكم جميعا وبخاصة صديقتنا المحبوبه عاشقة الاحزان لانها بجد نعم الصديق فهى لم تنقطع للسؤال عن سبب غيابى عنكم ولكن فى بعض الاحيان يشعر الإنسان بنوع من اليأس وربما والطبيعة البشريه يتجه ايضا للقنوط ولكن سرعان مايتذكر ان لاتقنطوا من رحمة الله عموما من يقرأ اصداراتى عن ثمن الغربة سيعلم لماذا اليأس احيانا ولكنى اشكركم جميعا للسؤال عنى واكرر مرة ثانيه شكرا ياعاشقة الاحزان ولكنى اعدكم ان شاء الله بالتغلب على اليأس ويعود التواصل بيننا من جديد

العلاوة مره تانيه

تمخض الجب فولد 5% علاوة سنويه للموظفين الغلابه والمصيبه ان السيد أحمد عز رئيس لجنة الموازنة (خدو بالكو احمد عز امبراطور الحديد والملياردير المصرى ) هو من يتحدث عن العلاوة الخاصة بالموظفين اللى كبيرهم بيقبض الف جنيه طبعا مش عارف تيجى ازاى بس مش مشكله .

المهم يعنى علشان مطولش عليكم انا سبق وقلت لكم ان العجز فى الموازنة العامة للدولة فى مصر عجز غير حقيقى او للدقة فان معظمه غير حقيقى وانما مبنى على افتراضات الفرصه البديله وقد قال السيد وزير المالية ان العجز هذا العام فى حدود الـ100 مليار وان هذا نتيجة انخفاض ( خدو بالكو من النقطه دى ) انخفاض الحصيلة الضريبيه طيب انا عايز اعرف بقى امال الحمله الشعواء على موضوع دفع الضرائب دى كانت نتيجتها ايه وفنانين وممثلين وصداع بين كل فترة والتانيه واعلانات تذاع 50 مره فى اليوم كل دا مش له تكلفه وبرضه فيها تكلفة فرصه بديله يعنى مثلا اجور وتكاليف تنفيذ الحمله دى مش من فلوسنا احنا اللى بندفع الضرائب طيب تكلفة استئجار وقت مميز لاذاعه الحمله دى على القنوات الفضائية المختلفه مش برضه فلوسنا احنا طيب بلاش دى القنوات الفضائية المملوكه لاتحاد الإذاعه والتليفزيون -يعنى فلوس حكومه فى حكومه واختيار توقيتات ممتازة لاذاعه الحمله دى مش برضه كان ممكن استغلالها فى زيادة دخل الدوله لو اذاعت اعلانات تانيه برضه بمنطق الفرصه البديله

ولا هو حلال على البنزين وحرام على الضرائب مش عارف بصراحه الناس دى بتفكر ازاى وواخدينا على فين بصراحه انا حاسس كده وزى ماقولت فى اصدار سابق ان محدش فاهم حاجة محدش بيربط الموضوعات ببعضها وبعدين عجز مائة مليار ليه طيب خفضوا الإنفاق الغير ضرورى الاول والإصلاحات المستمرة للكبارى والشوارع اللى لسه جديده اصلا وبعدين خفضوا الأحتفالات بيوم الطفل والمرأه والشاب واليتيم والرياضه وحفلات اضواء المدينه ومهرجانات المحافظات واليوم القومى لمحافظة كذا - يوم قومى لمحافظة يعنى ايه القوميه ليها معانى اكبر من انها لمحافظة مش عارف بس بقولها للمرة العشرين محدش فاهم حاجة

لغتنا الجميلة

زمااان منذ فترة بعيده كنت استمع فى الإذاعة المصرية لبرنامج جميل يقدمه الإعلامى الرائع فاروق شوشه اسمه لغتنا الجميله وكان يبحر بكلامه الرقيق وصوته الجميل فى بحور اللغه العربيه وكان من النجاحات التى حققها هذا البرنامج لمستمعيه انه اصلح العلاقه بين المستمع واللغه العربية تلك العلاقه التى افسدتها مناهج اللغه العربيه الموضوعه من قبل وزارة التعليم وكذا ذات العلاقة السيئة والإنطباعات السلبيه التى ايضا تركها معلموا اللغه العربية فى المدارس طبعا ليس بجميعهم ولكن للحق معظمهم وقد احببت فعلا اللغه العربية من هذا البرنامج

واليوم اجدنى اقف مذهولا اولا وحائرا ثانيا من تلك اللغة السمجه الجديده التى أختارها شباب اليوم وهى خليط من اللغتين العربية والإنجليزيه تنطق عربى وتكتب بالإنجليزى مما شوه اللغه العربية تماما ولكن وكانها محدثة جديده ( آل يعنى الواد او السنيور بقى بيتكلموا انزليكى بقى وولاد ناس ومتقدمين وبقوا تبع اوروبا ) معذرة اصدقائى فلم اجد اكثر من هذا الكلام الذى اعبر به عن اسفى لما يحدث للغه العربية وعلى يد العرب وكأن المثل القائل بيدى لابيدى عمر ينطبق على هذا الموضوع .

ولكن دعونى يااصدقاء اتسائل هل هناك شعب فى العالم من اليابان شرقا حتى الساحل الغربى للولايات المتحده غربا يشوه لغته كما نفعل نحن ؟ لا اعتقد ذلك إذا ماهو تفسير هذه الظاهرة ؟

التفسير النظرى الذى جائنى عند طرح هذا الموضوع على الفيس بوك ( أصل الكتابه بالحروف الإنجليزى اسهل على الكى بورد ) ولكن الإجابه الحقيقية التى لم يطرحها احد هى انعدام الإنتماء الى الأصول العربية والرغبه فى التنصل منها الى حضارة اكثر تقدما وكأن هذا هو ماسيطرح عنا التخلف ويقودنا نحو التقدم علماً بان التمسك بالجذور واللغه والتقاليد هو مايقودنا نحو التقدم بل انى ادلل على ذلك من الغرب انفسهم فهم لم يمنحوا الراحل يوسف شاهين جائزة مهرجان كان الا لأن أفلامه تغرق فى المحليه وتعكس واقع المجتمع المصرى بخيره وشره

اذا فالتمسك باللغه العربية والدفاع عنها اصبح واجب لكل مثقف حقيقى عاشق لحضارته واصوله محب للغته انا مثلا فى شركتى التى اعمل بها لااكتب ايميلا الا باللغه العربية رغم تعارض ذلك مع ماهو متبع وتبريرى لذلك ايضا ان الاجانب آتون الى بلادنا ليعملوا عندنا فيجب ان يتعلموا لغتنا كما نتعلم نحن لغتهم حينما نسافر عندهم لاألقى خطابا او عرضا فى اى مؤتمر فى مصر او اى دوله عربيه الا باللغه العربية وعلى الاجانب ان يتصرفوا فى الترجمه

وانا ادعو كل اصدقائى محبى اللغه العربية الى تكوين مجموعه تدافع عن لغتنا الجميله فى اية منتديات على شبكة الأنترنت وان يتم ذلك من خلال الإصرار على الكتابه بلغتنا وعدم الرد على اى شخص يرسل بريدا الكترونيا بهذه اللغه السخيفه

اما كيفيه تكوين هذه المجموعه وضم اعضاء لها فمتروك لكم وانا ساكون عضوا فيها اما كيفيه تفعيلها على شبكة المعلومات فانا لست متخصصا وليكن احد منكم ممن له درايه واحترافيه فى التعامل مع الحاسب الالى وشبكه المعلومات لتكوين مجموعه اسمها مجموعه مدافعى اللغه العربية مثلا ولنبدا بتأصيلها على الفيس بوك مثلا

ارجو من حضراتكم الرد على هذا الموضوع

نظرة جديده للتاريخ

صديقى العزيز صاحب مدونه القلب الحزين قد ارسل لى تعليقا جميلا على موضوع كتبته منذ نحو عام ونيف عن تحليل لحادث اغتيار ابو مصعب الزرقاوى وهو ماشدنى ورغبنى فى ان نتناول التاريخ برؤية جديده فانا رغم عشقى للتاريخ الا ان قليلا من كتب التاريخ هى ماتناولت الاحداث بصورة تحليليه وليست سرداً فقط .

او بمعنى اخر نادرا مانرى كتب تاريخ سياسى والفرق بين التاريخ والسياسه والتاريخ السياسى كبير فالتاريخ انما هو سردا للوقائع كحكاية ليس الا والسياسه هى تحليل لحدث قريب جدا اما التاريخ السياسيى فهو استقراء الماضى البعيد منه والقريب للتنبؤ بما يمكن ان يحدث ومعذره صحيح كذب المنجمون ولو صدفوا الا ان سيناريوهات الاحدث تجعل من السهل على العقل ان يتنبأ بما هو قادم والعقل زينه

وبالتالى أن كنتم توافقون فانا مستعد لطرح بعض احداث التاريخ برؤية جديده رؤية التاريخ السياسى رؤية متواضعه منى قابلة للحوار معكم ان وافقتم عليها لان الامر يتطلب حوارا وردا على كل حدث يمكن تناوله لانه فى نهاية الموضوع سترون كثيرا جدا مما حدث منطقيا للحدوث وكذا كثيرا من الاحداث ستسطيعون ان تتوقعوها

منتظر ردكم ياأصدقاء وان رأيت موافقه كبيره فسوف نبدأ منذ القرن الخامس عشر لتعرفوا صحة مقوله هامة جدا الا وهى - لاجديد تحت الشمس

استكمال العلاوه المحتارة - هرتزل والعلاوه

أيها الأصدقاء الأعزاء اسعدنى جدا تعليقاتكم على موضوع العلاوه المحتارة ويتبين من ذلك بجد مدى تنامى الشعور الوطنى وحب مصر فى قلوب الناس جميعا ورغم المصاعب والفساد والكبت والفوضى العارمة التى تجتاحنا حاليا الا انه يبقى الرباط الذى تحدث عنه نبينا الكريم ان اهل مصر فى رباط الى يوم الدين اتمنى يوما ما ان ارى احداً منكم فى منصب هام كى يبدأ التغيير.

ولكن ماوددت ان اقوله فى موضوع العلاوة هو شئ تناوله من قبل تيودور هرتزل مؤسس دولة اسرائل - قد تستغربون ماهى العلاقة بين العلاوه وهرتزل - ولكنى سأقول لكم ان مؤسس الصهيونيه تناول فى حديثه عن كيفيه سيطرة الحركة الصهيونيه على العالم فقال مامعناه انه يجب ان يتم صرف انتباه الناس عن السياسه وليبقى عدد محدود هم من يشتغلون بها سواء سياسيين أو حتى من يقومون بالإنتخاب - معلش الموضوع صعب شويه بس هى دى الحقيقه - وستعرفون من سيناريو الاحداث منذا أوائل القرن الماضى صحة ماقلته والعلاقه بين هرتزل والعلاوه.

وقال تحديدا انه ليس معنى ان تعريف الديمقراطيه هى المشاركة فى الحياه السياسية وتداول السلطة ان يتم مشاركة الجميع فى اختيار الصفوة السياسية والا قد نفاجأ بوصول الحزب الشيوعى الى السيطرة على الحكم فى الولايات المتحده ولكن يجب ان يتم اشغال عامة الشعب عن العمليه السياسية برمتها وبالتالى تجدون ان نسبة المشاركة فى التصويت فى اية عمليه انتخابية فى اية دوله ديمقراطية كانت او غير ذلك لاتتعدى نصف من لهم حق المشاركة ولكن كيف يتم ذلك ؟ يتم ذلك من خلال الدائرتين

أولا دائرة الرفاهية المطلقة

وهى ان يتم شغل الناس بالرفاهية والرفاهية المطلقة احيانا والدخل المرتفع وادخال الناس فى دائرة الأستهلاك المفرط والمتعه المفرطه وماانتشار أفكار الأباحية المطلقة فى كثير من الدول الغربية الا تكريس لهذا المفهوم وبالتالى ينصرف الناس الى المتعه وكيفية الحصول على دخل مرتفع للحصول عليها عن الإهتمام بالسياسه ومايحدث فى الشعب الأمريكى مثلا حينما تم عمل استطلاع رأى ايام كلينتون عن اسم نائب الرئيس الأمريكى فوجد ان نحو ثلاث ارباع من تم استطلاع رايهم لايعرفون من هو نائب الرئيس

اما الدائرةالثانيه فهى دائرة الفقر

وماادراك ماهى وهى ايضا صرف الناس عن السياسية من خلال العوز والحاجة والسعى الدائم المستمر نحو لقمة العيش ورغيف الخبز والزواج والمستقبل والأطفال والتعليم وطبعا التعليم اصبح وسيله حاسمه واكثر امانا حتى من الأساليب الامنيه فى حسم شغل الناس فما يحدث مثلا فى قضايا التعليم فى مصر والدروس الخصوصية والمناهج التى يتم بها حشو أدمغه الاطفال لشغل ذويهم عن التفكير او بالمعنى العسكرى احيانا تسمى خطة اشغال قومية حتى لاتفكر فيما هو اكثر من ذلك.

وبالتالى فعلى الرغم من إقتناعنا جميعا بعدم وجود مشكله مالية حقيقيه فى مصر وان عمليه تحسين دخل الموظفين ورفع مستوى دخل الإنسان المصرى عموما انما يأتى بقليل من الترشيد والشفافية الا ان هذا يتنافى مع خطة الإشغال وبالتالى تظهر مشكلة العلاوة كل عام لتشغل الناس ومن اين المصدر ؟ وحنجيب فلوس منين ؟ ويجيبوا ممثل ياخد الالاف علشان يعمل حمله للضرائب وتخسر مصر الملايين علشان الحملة دى مش مهم المهم نشغل الناس فى دائرة الفقر المفرغة

هل استطعتم الأن الربط بين تيودور هرتزل والعلاوة ؟

تحية واجبه لعاشقة الأحزان

اصدقائى لم استطع ان ارد على صديقتنا ايناس فقط على تعليقاتها ولاسيما على الإصدار الأخير ولكنها تستحق تحيه واجبه يراها الجميع أو من يقرأ مدونتى ولاسيما على موضوع العلاوة وادعوكم جميعا لقراءة تعليقاتها على هذا الموضوع تحديدا فهى قد فتحت الجرح الذى حاولت ان اعرضه ارجوكم اقرؤا تعليقاتها لان الموضوع هام بحق فبلدنا محتاجه لينا

العلاوة المحتارة

يصدمنى كل عام الحديث المستمر عن العلاوة الإجتماعية والتى يتقرر صرفها لمواجهة ارتفاع الأسعار وبين حديث وزير المالية عن صعوبة تدبير مصادر مالية للعلاوة الى اعلان رئيس الجمهورية عن ضرورة منح العلاوة لم أجد أحد يشير من قريب أو من بعيد للإجابة عن السؤال التالى وهو هل هناك ازمة مالية حقيقية فى مصر ؟

أود قبل ان اطرح اجابتى المتواضعة ان انبه الى انى فى يوم من الأيام قادنى الحظ والسلم الوظيفي الى التعامل المباشر مع وزارة المالية والإطلاع على تفاصيل الموازنة العامة للدولة فى مصر وهذا للعلم حتى أكون صادقاً وامنع الدهشه التى ستصيب القارئ عند قراءة الإجابة

وإجابة السرال المطروح هى أن مصر لاتعانى من أزمة مالية فعليه بل اكاد أجزم ان العجز السنوى المنشور عن الموازنة العامة فى مصر يزيد عن العجز الفعلى كثيرا كثيرا

فمثلا فى مسألة الدعم ولاسيما دعم الوقود نجد أن الأرقام المنشورة تتحدث عن دعم افتراضى لاتدفعه الدولة فعلا وانما مبلغ لم تقم الدولة بتحصيله نتيجة عدم تصدير البترول للخارج وكأن المفترض ان الدولة عليها ان تصدر كل انتاجها من البترول وليعود الشعب الى قيادة العربات التى تجرها الخيول والكارو حتى توفر الوقود للتصدير عدا طبعا البشوات فلهم مخصصات وقود لانهم باشوات

ثانيا مخصصات الموازنة التى تخصص للمشروعات الأستثمارية فحدث ولا حرج عن التقديرات الجزافيه من الوزارات واجهزة الحكم المحلى واللى له معرفة فى وزارة المالية ياخذ مايطلبه واللى مالوش يطلع عينه وتخفض موازنته للنصف - ماعلينا - حتى بعد ذلك فحدث ايضا ولاحرج عن الإنفاق البذخى ورصف الشوارع اكثر من مره وبناء وهدم ومستشفى تتبع وزارة الصحة تم افتتاحها العام الماضى رغم ان مخصصاتها الماليه بدأت فى السبعينات اى ان بناء المستشفى استغرق اكثر من بناء الهرم والسد العالى - ماعلينا برضه - نقترب من المنطقة الحساسه وهى ..... ولا بلاش ندخل على حاجة أقل حساسية اعتقد ان كلكم تشاهدون الحفلات والإنفاق على حفلات اعياد التحرير ويوم الطفل ويوم المرأه ويوم اليتيم ويم من الايام اغنيه عبد الحليم وكذلك طبعا لاننسى حفلات اضواء المدينة التى يقيمها التليفزيون وتوزع تذاكرها مجانا على الحبايب يعنى خسارة من كله طيب لو اقتربنا من الكوره نجد مجموع مرتبات جوزيه وكريستال قصدى كاستال وباقى المدربين الأجانب يقترب من خمسه مليون جنيه شهريا تكفى لبناء مدرستين على احدث المواصفات شهريا برضه بدل ماكل متين عيل فى فصل دلوقتى حتى حسن شحاته المدرب المحلى اللى يادوب بيلعب اربع مباريات فى السنه بياخد هو كمان ميت الف جنيه على ايه مش عارف مع انى انا شخصيا لو دربت المنتخب حعمل اللى عمله وممكن اخذ عشر تلاف جنيه بس

طبعا المدونه لاتكفى لتعديد مصادر الأنفاق فى مصر التى لو تم توفير نصفها لأمكن تدبير قيمة العلاوة اللى محيره وزير المالية انا بس حبيت افتح الموضوع بس مجرد فتحه صغيره لكن اقسم بالله ان مصر ستعانى من فائض فى الموازنة العامة للدوله لو امكن فقط النظر بنظره فيها نوع من الضمير للقائمين على الخزانة العامة فى مصر لان بقالنا ياجماعه سيع تلاف سنه وزير الماليه هو هو لم يتغير ولسه مصر عايشه باستثناء فترتين بس كان الفائض حقيقى وواقعى وملموس فعلا ولكن للاسف كان زمان الفترة الأولى فترة تولى سيدنا يوسف ولايه المال فى مصر وفترة تولى عمر بن عبد العزيز امارة المسلمين فهل يوجد بيننا يوسف اخر او عمر اخر ؟؟؟؟ بس خلاص

أعشق الشعر

سألت نفسى لماذا اعشق الشعر ؟ هل لأن الشعر هو مرأه عصر ؟ أم لأن الشعر دائما هو رسول للتعبير عن مايجول بخاطر الشاعر ؟ واحتارت نفسى فى الإجابه وقررت البحث وبدأت ابحر فى بحور الشعر منذ الشعر الجاهلى مرورا بالعباسى وحتى الشعر الحديث للبحث عن اجابه للأسئلة المطروحه وأخترت عينات من الشعر من كل عصر عينات اعجبتنى ولكنها لم تصل بى الى إجابه ولهذا قررت أن اطرح عليكم هذه الأسئلة من خلال اشعار اعجبتنى :

من أقوال أمرؤ القيس من العصر الجاهلى
وكُلُّ مَكارِمِ الأخْلاقِ صارَتْ
إلَيْهِ هِمَّتي، وَبِهِ اكتِسابي
وقد طَوَّفْتُ في الآفاقِ، حَتى
رضيتُ من الغنيمة بالإياب

ومن أقوال قيس بن الملوح -مجنون ليلى

وقالوا لو تشاء سلوت عنها
فقلتُ لهمْ فانِّي لا أشَاءُ
وكيف وحبُّها عَلِقٌ بقلْبي
كما عَلِقَتْ بِأرْشِيَة ٍ دِلاءُ
لها حب تنشأ في فؤادي
فليس له-وإنْ زُجِرَ- انتِهاءُ
وعاذلة تقطعني ملاماً
وفي زجر العواذل لي بلاء

ومن أشعار ابو فراس الحمدانى - اراك عصى الدمع - غنتها ام كلثوم
وفيتُ ، وفي بعضِ الوفاءِ مذلة ٌ
لآنسة ٍ في الحي شيمتها الغدرُ
وَقُورٌ، وَرَيْعَانُ الصِّبَا يَسْتَفِزّها،
فتأرنُ ، أحياناً ، كما يأرنُ المهرُ
تسائلني: " منْ أنتَ ؟ " ، وهي عليمة ٌ ،
وَهَلْ بِفَتى ً مِثْلي عَلى حَالِهِ نُكرُ؟

ومن الشعر الحديث يكثر الحديث ولكن ليس بكل قائل للشعر بشاعر فاخترت مامالت نفسى اليه

أعجبنى شعر سعاد الصباح من الكويت حنما عبرت عن رغبه المرأه فى الحب فقالت :
قل لي لغة ...
لم تسمعها امرأة غيري ...
خذني .. نحو جزيرة حب ..
لم يسكنها أحد غيري ..
خذني نحو كلام خلف
قل لي : إني الحب الأول
قل لي : إني الوعد الأول

ومن لبنان بلد الألف وجه جبران خليل جبران وهيفاء وهبى وشتان الفرق وقال جبران
لم تطيقي بعد الأليف البقاء
وكرهت الحياة أمست شقاء
فوهى قلبك الكسير المعنى
وتعجلت للرحيل القضاء
ما الذي يفعل الدواء إذا لم
يبق في الجسم ما يعين الدواء

أما فاكهة الشعر الحديث فاروق جويده فقد احترت فهو استاذى ومثلى الأعلى كيف اختار وانا اعشق كل مايكتب ولكنى اخترت ماشعرت انه يعبر به عنى
تغير كل ما فينا..تغيرنا
تغير لون بشرتنا ...
تساقط زهر روضتنا
تهاوى سحر ماضينا
تغير كل ما فينا...تغيرنا
زمان كان يسعدنا ...نراه الآن يشقينا
وحب عاش في دمنا ...تسرب بين أيدينا
وشوق كان يحملنا ...فتسكرت أمانينا
ولحن كان يبعثنا ...إذا ماتت أغانينا تغيرنا
تغيرنا ....تغير كل ما فينا

أما انا فأحاول ان اكون شاعرا حتى اعزف بكلماتى مايجول بخاطرى ولانى اعشق الشعر فانى احاول، قد اكتب شعرا ولكنى لم ارض حتى الأن عنه اين انا لاعبر بقلمى كما عبر الشعراء من قبلى

ماأجمل الأشواق خلف أستار العشق نخفيها
ماأجمل الألحان من أوتار القيثارة بالعزف نهديها
فى ذكرى يوم الحب يمسك العاشق الأزهار فى يديه يهديها
وانت
انت حبيبتى كل ازهار الدنيا فى عينيك أرويها
فى قصة حبنا كل قصص الحب للعشاق ارويها

أبحث عنكى

حياتى

أبحث عنك بين الرائح والغادى

أبحث عنك فى البوادى

أبحث عنك فى الصباح

فى المساء

بين نجوم السماء

أرى طيفك بين الزهور

بين أسراب الطيور

فأقف ...أنظر... أتأمل فى سرور

دون أن أنطق

حتى لاتهربى

هرب الطيور من النسور

حياتى

أحبك

أنظرى الى عيناى تفضحنى

شفتاى تنطق بحبك

نفسى تشتاق عشقك

كشتياق طير عاد مؤاه

حياتى

الحب يفتح ذراعيه

فهيا بنا نلقاه

فقلبى ياحياتى

أنت سر نجواه

جناب المدير الغالى

الأخت العزيزة الدكتورة نور كتبت اصدار اسمته جناب المدير الغالى تناولت فيه بأسلوب شيق موضوع مكان دخول وخروج الأطباء من العيادة أو المستشفى التى تعمل فيها المهم وبما أنى زى ماقولت لحضراتكم من قبل انى من جيل الكى بوورد بس معرفتش ادخل اكتب تعليق على اصدارها وبالتالى قلت اكتب التعليق هنا عل احد الأصدقاء يكون جامد فى الكمبيوتر يكتب لها التعليق دا عندها او على الأقل يدلها على التعليق المهم أن التعليق الذى سأكتبه يلخص ليس فقط هذه الحاله ولكن يلخص للحاله العامة فى مصر وياليت كل لبيب يالإشارة يفهم :

وأنا هنا أستلهم من كتاب الكاتب الكبير أحمد بهجت فى كتابة " أنبياء الله " حينما قص قصة سيدنا موســـى ( عليه السلام ) وبعد أن آمن السحرة برب موسى وهارون( وتحت تهيديد ووعيد فرعون بالعذاب الشديد للسحرة والويل والثبور وعظائم الأمور) " " وقف الناس يتفرجون على مايحدث ... كان الحق واضحا وبرغم ذلك أكتفى الناس بالفرجة . ولو أن أحد المصريين أنحنى على الأرض وتناول قطعة من الطوب وقذف بها فرعون لسقط فرعون وتغير تاريخ مصر ...... ولكن الذى حدث أن أحداً لم يتحرك من مكانه وأكتفى الناس بالفرجة ودفع الناس فيما بعد ثمن هذه الفرجة وغرق الناس فيما بعد ثمناً لجبُن يوم واحد " ص 76

أعتقد أن المعنى وصل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الإختبار

سرت فى طريقى دوماً

على المسار

مثل القطار

أتنسم من حولى القرار

أأعود الى حبى الماضى الذى إنهار

أم أبقى فى طريقى

كما أنا بوحى اللإنهيار

وأستمرار الفرار

أين القرار؟

كم هو قاسى الإنتظار

كم قسوت على حبيبتى فى الماضى

واليوم يستمر الإنكسار

أنت لاتعلمي ولن تعلمى

معنى قسوة الإختيار

بين الجنه والنار

أتدرين ما الجنة عندى ؟

أنها بين ذراعيك

حتى ولو فيهما الإحتضار

والنار هى بعدك عنى

حتى ولو كان فى ذلك التحرر من الأسوار

أين القرار

يوم الوداع

ولدت
يوم أخترقت عيناكى قلبى
بسهام من نار وآنين
يوم وجدت فيكى كل عمرى والسنين
وأشتاق لكى قلبى بكل الحنين
تمنيت أن أكون فى قلبك موجود
أو حول عنقك عقد منضود
صرت أحلم أن أكون لكى كل الوجود
بات قلبى يمنى نفسه بالأمانى
وصارت كل أعضائى تهدى له التهانى
وصار قلبى يشدو بين جنبى بالأغانى
وجاء يوم الوداع
مات قلبى من هول الصراع
أصبحت بين نفسى والضياع
صار حلمى بك من وحى السراب
وحان وقت الحساب
يومها قال قلبى كفانا عتاب
فانك لن تجد لسؤالك جواب
لماذا الهجر ياقلبى الحنون
سؤال لن تجيب عنه السنون
بعدما حطم قلبى سهم مجنون
وقال قلبى
الحب ياصديقى قد تجد فيه الأمان
ولكنه مثل الزمان
فقد ينقلب وجه الحنان
ولاتجد منه إلا الهوان

القصة مرة ثانيه - الجنينه

أصدقائى الأعزاء فجأه وجدت نفسى احلم بهذه القصه ان اكتبها وهذه اول مرة اكتب قصه فارجو ان تكتبوا تعليقاتكم الجميله الصريحه على ماكتبته .

الجنينه

عاد محمد من عمله فى رئاسة الحى مهموماً مكتئبا ودخل منزله فى الحارة الضيقه وكان الجو خانقا حارا فى احد أيام شهر اغسطس

سألته أمه: مالك يامحمد؟

فنظر اليها وقال مفيش حاجة انا داخل انام مضايق شويه

فسالته امه: انت مش حتتغدى؟

فقال لها: لا مش دلوقتى لما اصحى

نام محمد نوما عميقا ثم استيقظ على صوت امه اصحى يامحمد حتتأخر على الشغل ايه انت نايم زى القتيل؟

فاستيقظ محمد مسرعا وارتدى ملابسه وبحث عن امه مسرعا فلم يجدها فنزل الى الحارة وسار مسرعا الى الشارع الرئيسى ينتظر الأتوبيس فوجد الشارع مذحماً للغايه ومحطة الأتوبيس مذدحمة فوقف قليلا ينظر حوله زحاماً فى كل شئ جو حار خانق.

فقال لنفسه ماهذا الزحام الشديد وبعدها فكر قليلا وقال سأتمشى قليلا ايه المشكلة يعنى لما اروح الشغل متأخر شويه انا عندى رصيد اجازات كتير وبعدين حتروح لمين يعنى رئيس الحى اللى بيقولى ارتشى ولا الزملاء اللى كل واحد فاتح الدرج .

فهم ماشيا فى الشارع الرئيسى ودلف فجأه الى شارع فرعى على يمين الطريق فوجد امامه حديقه ذات سور حديدى واشجار وارفه فسال نفسه ايه دى الجنينه دى مكنتش هنا يظهر دى الجنينه اللى المحافظ بقالوا سنه بيقول انه حيعملها هنا بدل العشوائيات .

اقترب من باب الحديقه فوجد مكتوبا على الباب ( رسم الدخول خمسين قرش ) ياه هو فيه حاجة بخمسين قرش دلوقتى ولكن وجد الشباك مغلق لكن الباب مفتوح يظهر انها لسه مفتحتش

فدلف من الباب وقال لنفسه والله اريح هنا شويه لحد الزحمة ماتخلص شويه وبعدين وانا خارج ابقى ادفع الخمسين قرش .

ودخل من الباب فوجد اشجارا خضراء ومساحات مليئة بالزهور من كل نوع وطرقات معبده بما يشبه الزجاج الشفاف وهدوء وسكون فقال لنفسه ياسلاااااام ايه الهدوء دا دا حتى صوت الزحمة مش مسموع هنا فاخذ يتمشى قليلا فوجد مجموعه اطفال صغار تلعب على مراجيح يلعبون ويقفزون سعداء.

اقترب منهم وسألهم انتم هنا من امتى؟

فرد احدهم عليه: ياعمو اتوبيس المدرسه جابنا هنا ومشى

فسأله محمد : انتوا معاكو مدرس او حد كبير ؟

فرد الطفل : مش عارف بس احنا هنا بنلعب وسعداء .

فاستغرب محمد بين نفسه ولكنه قال عموما الجنينه مقفوله اكيد فيه مدرسين هنا ولاهناك.

اكمل مسيرته فوجد شخصا جالسا من بعيد واقترب منه وفجأه وقف محمد مشدوها واقترب من هذا الشخص وقال له: سلام عليكم مش انت ابراهيم؟

فرد الأخر قائلا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوه انت تعرفنى؟

فقال له محمد : ايوه انا محمد مهندس فى الحى مش انت ابراهيم اللى دخلت السجن من تلات سنين فى قضية الرشوه؟

فابتسم ابراهيم وقال له: ايوه انا بس الحمدلله اتحكم عليه بالبراءه لانى برئ فعلا ومن تانى يوم وانا بره السجن ؟

فرد محمد عيله قائلا: من تانى يوم ؟ انا اسمع انك لسه بتقضى العقوبه ؟

فقال له ابراهيم :لا الحمد لله انا براءة.

فقال له محمد :امال انت مرجعتش الشغل ليه؟ فابتسم ابراهيم ولم يرد.

فقال له محمد: وانت ساكن قريب من هنا ؟

فقال له ابراهيم : لأ انا ساكن فى الجيزة.

فقال له محمد: امال ايه اللى جابك الجنينه دى هنا دا احنا بعيد اوى عن الجيزه ؟

فقال له ابراهيم : مفيش حاجة بعيد دلوقتى وانا سمعت عن الجنينه دى من زمان فقلت اشوفها بس للأسف الكافتيريات لسه قافله لو كانت فاتحه كنت عزمتك على حاجة ساقعه للحر .

فرد محمد: حر انا شايف ان الجو هنا حلو اوى دا زى مايكون مركبين تكييفات فى الجنينه زى بتاعه الكبار الشجر دا مخفف درجة الحرارة كتير اوى .

فقال له ابراهيم: هو مش المفروض انك تكون فى الشغل دلوقتى انت مزوغ ولا ايه ؟

فابتسم محمد وقال: مزوغ ؟ انا لو على نفسى عايز اسيب الشغل دا بس الدنيا مفيهاش شغل الحى كله فساد ورشوه ( معلش بقى ياابراهيم ؟) متاخذنيش كل الناس فى الحى بتترشى تصدق امابرح راجل جاى يعرض عليه 2000 جنيه رشوه علشان اديله تصريح مخالف ثرت وزعقت ودخلت لرئيس الحى لقيته بهدوء بيقولى مش مشكله يامحمد مشى نفسك وعموما المعلم مبيخالفش اوى دا همه دورين زياده مش هما يعنى اللى حيوقعوا العمارة ؟فرفضت وجريت على مكتبى واخدت حاجتى ومشيت تصدق فضلت ماشى امبارح فى الشوارع وروحت الساعه 8 باليل دخلت نمت وصحيت يادوب على ميعاد الشغل .

فابتسم ابراهيم وقال له بهدوء : عرفت بقى انى ممكن اكون مظلوم عموما ربنا معاك طالما انت رفضت الحرام .

فقال له محمد: مانت بتقول انك رفضت ودخلوك السجن ؟

فقال له ابراهيم : مانا قولتلك انا براءه اهه وادينى معاك

فقال محمد : عموما انا حسيبك دلوقتى لازم اروح الشغل بس يابختك انت حتفضل قاعد فى الجنينه شوبه ؟

فقال ابرهيم : اه شويه عموما ادى تليفونى لو حبيت تتصل بيه .

فقام محمد سائراً يبحث عن باب الحديقه للخروج وانتشى من الأشجار الوارفه و فساقى مياه جميله وطيور وعصافير تغرد فقال فى نفسه يااااه دا المحافظ باين عليه راجل صادق الجنينه دى هى اللى كانت ناقصه الحى فعلا انا كل يوم بعد ماارجع من الشغل حعدى اقعد فيها شويه.

ظل سائرا يبحث عن الباب فلم يجده وتعب من السير فجلس قليلا وقال فى نفسه بص بقى يامحمد انا مش رايح الشغل حد يسيب الجو دا ويروح للخنقه والفساد بس حقعد شويه اريح وابقى اقدم اجازة عارضه .

مدد رجليه على الكرسى الخشبى الطويل فى الحديقه ونظر الى السماء التى يتخخلها الأشجار وفروعها العاليه حاجبة حرارة الشمس وفجأه غفلت عيناه

وفجأه سمع اصوات اصحى يامحمد اصحى يامحمد انت قافل على نفسك ليه اصحى البيت بيقع اصحى وصوت بكاء ثم طرق عنيف على الباب ابتسم محمد وظل الطرق على الباب

ثم ........ صمت

ستندمين

ستندمين

وسيكون الندم فى صدرك كجرح سكين

وسيظل غائراً مؤلما كلما تتنفسين

وسينزف جرحك دموعاً على مافات وتتمنين

ان يعود الزمن الى ماكانا فيه

ولكن هذا الزمن لن يحين

أتدرين ؟

نعمة حبى التى فقدتين

واضح انك بعد لم تدركيى ؟

ولكن هيهات ستدركين

يوما ما وستندمين

بيديك افترقنا

بيديك لا بيدى أفترقنا

بصمتك بعنادك أنتحرنا

مات الحب فى قلبك فانهزمنا

صار العتاب فينا لايجدى

أصبح الحب فى قلبك لايصغى

بات قلبى وحيداً وسط الشجون

والألام والظنون

بات يصارع الجنون

ذهبت وعودك أدراج الرياح

ضاع حبى وسط الجراح

بيديك أفترقنا

واليوم لاتلومينى على النسيان

فقد ولّى زمن الفرسان

وضاع منى الانسان

فلاتسألينى اليوم مصير إتفاقنا

فبيديك أفترقنا

الفصل الأول - استراتيجية الفراق

يتناول هذا الجزء تعريف الدولة ومكوناتها من شعب واقليم وحكومه وكيف ان هذا التعريف العلمى قد لاينطبق فى كثير من الأحوال على كثير من الدول العربية وسوف نجد ان الواقع العملى فى الكثير من الدول العربيه لاينطبق عليه المفهوم السياسى للدولة وانما تحظى هذه الدول كونها دول فى المجتمع الدولى فقط بالإعتراف الدولى فى الواقع فقط دون انطباق باقى الشروط على الدول العربية وفيما يلى ملخص للمفهوم المقصود

معنى الدولة
تعددت التعريفات عبر مراحل التاريخ لمفهوم الدولة وإن إختلفت التعريفات بإختلاف تناول الزوايا ، فبينما تناول " كارل ماركس " مفهوم الدولة من المنظور الإقتصادى نرى هيجل قد تناول هذا المفهوم من المنظور الأخلاقى .
ولكن ماأتفق عليه الأغلبية أن الدولة عبارة عن مجموعة من البشر يعيشون فى إقليم واحد وتحكمهم حكومة واحدة وتحظى بالإعتراف الدولى الى جانب تكيف أفراد الدولة مع الظروف المحيطة بهم أو بمعنى أخر فإن هؤلاء الأفراد تكون لديهم الرغبة فى العيش معاً كشركاء متساويين فى الحقوق والواجبات على تلك الأرض

والملاحظ للتعريف السابق أن الشعب لايشترط فيه توافر عدد معين من الأفراد أو الديانة بدين واحد أو وحدة اللون وإنما فقط الرغبة فى العيش معاً كشركاء متساوون فى الحقوق والواجبات لتحقيق الأهداف المشتركة بينهم

وبالتالى فإن قيام حرب أهلية فى مجتمع ما ينفى ماسبق أن أوضحناه آنفاً وبالتالى تنفى عن الأفراد صفة الشعب أو على الأقل تنتقص كثيرا من هذه الحقيقه
وإذا أردنا حصراً للحروب الأهلية التى إندلعت فى البلدان العربية ولاسيما فى النصف الثانى من القرن العشرين نجد أن الحرب الأهليـة
اللبنانية كانت أهم مظاهر الفراق الداخلى فى المجتمع العربى والتى إستمرت أكثر من خمسة عشر عاماً بين كافة الطوائف اللبنانية بل مازالت بوادر هذه الحرب تطل برأسها من وقت لأخر كلمــا زادت الخلافات السياسية بين الطوائف اللبنانية ، هذا علاوة على الإشتباكات العسكرية فى اليمن والجزائر و الحرب الاهلية فى الصومال والسودان ثم مايحدث أخيراً فى العراق بين الشيعة والسنة والاكراد ، وتخف حدة ووطأة هذه الصراعات فى كل من سوريا والسعودية والمغرب العربى حيث لايعدو الفراق الداخلى فيما بين التحيز العنصرى وصولاً الى التمييز العنصرى .
والقضية العربية هذه ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالعصبية العائلية أو القبلية وتظهر واضحة مثلاً فى صعيد مصر أو المناطق الريفية أو فى النزاعات القبلية فى الدول العربية الأخرى بل يصل الأمر غالباً الى ذروته فى الإنتخابات البرلمانية حيث يتم إنتخاب العضو وفقاً لعائلته أو عصبيته بغض النظر عما قام هذا العضو بتحقيقه فى دائرته أو حتى تاريخه السياسى

فى شرق إفريقيا مثلاً فى الصومال التى على الرغم من تماثل التركيب القبلى فيها وإنحدار أغلبية المجتمع من عنصر عرقى واحد إلا أن الحروب الأهلية فى الصومال تمثل أساساً مجتمعياً وليس إستثناءً سياسياً ، والشعوب فى الجزيرة العربية تشكلها بالأساس النزعة القبلية .وبالتالى فالحقيقة الداخلية للشعوب العربية داخل الدولة الواحدة قد ترفض العيش سويا

وإذا طبقنا مفهوم الحدود السابق على الدول العربية سوف نجد انه تاريخياً تم تخطيط تلك الحدود فى الحقبة الإستعمارية دون مراعاة للعوامل الإجتماعية أو الجغرافية ، وسواء تم هذا التقسيم بصورة مقصودة أو غير مقصودة فسوف نجد أن مسألة الحدود هذه من بين نقاط الصراع الرئيسية بين الدول العربية وليس المقصود هنا الصراعات الدولية فقط بل يتعدى الأمر وصولاً الى الصراعات الداخلية بين الجماعات داخل الإقليم الواحد .

ومثلت الحدود الشرارة التى تسببت فى كثير من الصراعات الداخلية داخل الكيانات العربية مثل رغبة جبهة البوليساريو فى الإنفصال عن المغرب وإنفصال جيبوتى عن الصومال بل وجمهورية الصومال عن أرض الصومال والجنوب السودانى عن دولة السودان .
ويمكن القول أن هذه الحدود ذاتها غير معترف بها واقعياً فى بعض المناطق العربية حيث ترتبط الجماعات المنتشرة فى المناطق العربية برباط أقوى من رباط الدولة مثل إنتقال قبيلة " اولاد على " بين الحدود المصرية الليبية وكذا أهل النوبه فى كل من مصر والسودان فى إطار السلطة القبلية وليس سلطة الدولة لهو مثال واضح على ماذكرناه

اما الحكومه كركن من أركان الدولة فنعنى بذلك مجازاً مجمل سلطات الدولة ( التشريعية / التنفيذية / القضائية ) وعلى الرغم من تناول البعض لفكرة الفصل بين السلطات إلا ان التطبيق الواقعى فى التنفيذ السياسى أظهر محدودية هذا المفهوم وإقتصاره فقط على الجانب النظرى فعملياً فإن كل السلطات فى الدولة تمارس وظائف التشريع والتنفيذ والقضاء ، بالإضافة الى أن هناك بعض النظم السياسية الديمقراطية تعمل بمبدأ دمج السلطات ( المملكة التحدة ) .
ولذلك فحين نتناول وجوب سيطرة الحكومــــة على الـــوطن ( الشعب والإقليم ) فإن المقصود هنا قيام كافة سلطات الدولة بتأدية وظيفتها وتحقيق فعاليتها على كافة أجزاء الوطن .
والحكومة بهذا المفهوم قد تكون غير موجودة فعلياً فى كثير من البلدان العربية حيث نجد فى بعض الدول العربية عجز أجهزتها عن فرض سلطاتها على كامل الشعب والإقليم بمعنى عجز تلك الحكومات عن تطبيق قوانينها على كافة أرجاء الوطن ،والمقصود بفعالية الحكومة ليس السيطرة عن طريق القوة الجبرية ( الشرطة / القوات المسلحة ) ولكن السيطرة معناها قبول الشعب لتطبيق قوانين الدولة على كافة المناطق بصورة واحدة
فعلى سبيل المثال نجد فى مصر مثلاً ولاسيما فى المناطق الريفية قبول الأفراد للتحكيم فيما بينهم فى نزاعات الى سلطة العائلة أو مايسمى بمجالس التحكيم دون اللجوء الى سلطة وقوانين الدولة ، وفى بعض الدول الاخرى مثل السودان والجزائر واليمن تعجز الدولة أو الحكومة عن فرض سلطتها على كامل الوطن حتى ولو بالقوة المسلحة الأمر الذى يعنى فعلياً عدم إعتراف الأفراد بالحكومة وهو مايقودنا الى أخطر مافى الموضوع ألا وهو شرعية الوجود السياسى لتلك الانظمة الحاكمة

يتبين من العرض السابق ( من وجهة نظر الكاتب) أن معظم الدول العربية تستمد وجودها الدولى بالأساس أو على الأقل من ناحية المفهوم السياسى للدولة من الركن القانونى فقط المتمثل فى الإعتراف الدولى وبالتالى فهو الركن الوحيد الضامن لإستمرار كيانات الدول العربية من الناحية السياسية .
والظاهر أيضاً أن عوامل الفراق الداخلى فى الدول العربية أشد وضوحاً وقوة من عوامل التوحد وهو مايشجع القوى الدولية ولاسيما الولايات المتحدة الأمريكية على تناول موضوع إعادة تشكيل المنطقة العربية وفقاً لقواعد اللعبة الأمريكية إيماناً من القائمين على الأمور السياسية هناك أن من السهل تفكيك واعادة تشكيل الدول العربية نظراً لما سبق أن تناولناه من أن عوامل التفرق الداخلى فى الدول العربية أشد قوة من عوامل التوحد .
وقد إنعكس هذا الوضع بالطبع على السياسة الخارجية للكيانات العربية حيث أصبح جل ماتؤمن به هذه الكيانات فى الأساس هو التقوقع داخل حدودها وعدم الربط بين مصالحها ومصالح الأخرين وباتت هذه الكيانات رغم وحدة المكان تعيش كجزر منعزلة بعيدة كل البعد عن بعضها فى محيط واسع بين عواصف رغبات الأخرين واهدافهم .
وأصبح إهتمام حكومات الدول العربية ينصب بالأساس فى محاولة الحفاظ على وحدتها الداخلية فقط وليس النظر لأبعد من ذلك وعلاج أزمات الإندماج الوطنى داخل مجتمعاتها وأختارت الأنظمة العربية ولا أقول الحكومات لانه رغم تعدد الحكومات وتعددها خلال النصف قرن الماضى الا أن الظاهر والواضح انه لا أختلاف بين كل حكومة وأخرى فلاتأتى حكومه من الحكومات المتعاقبة بأية أفكار جديده لاصلاح نسيج الدولة بل دائما الحل السهل والمناسب من وجهة نظرها هو الحل الأمنى . . .

المقدمة

لاشك أن ماوصلت إليه الأمة العربية الأن من ضعف وتفرق وتكالب الدول الغربية على تحقيق أطماعها وأهدافها فى المنطقة العربية يشكل أضعف مراحل التاريخ العربى منذ ظهور الدعوة الإسلامية .

بل يمكن القول أن ماوصل إليه العرب اليوم لهو أضعف مما كانوا عليه إبان الأيام الأخيرة للدولة العباسية وإندحارهم أمام التتار قبل عين جالوت .

إن ماأكتبه هنا ليس سردا لنظريات سياسية أو تنظيراً لواقع سلبى سياسى ,وهو أيضا ليس بالبحث التاريخى , وإنما هو رصد لواقع ملموس يشعر به مواطن عربى بعيدا عن أية نظريات فى الفكر السياسى أو ماتعرضه النخبة الحاكمة فى وسائل الإعلام .

هذا الرصد يتناول فلسفة الواقع والوضع العربى سواءً للحكام أو المحكومين وسوف نرى أن الرصد قد أنتهى الى أن الدول العربية قد تبنت الفراق كإستراتيجية سياسية وإقتصادية وإجتماعية فيما بينها ضاربة بمصالحها عرض الحائط .

وسنلاحظ أن الواقع العربى يشبه المريض بتعذيب النفس ، وماسوف نأسف عليه حقاً أن إستراتيجية الفراق هذه ليست نابعة فقط من النخبة الحاكمة ، وإنما أيضا وللأسف باتت مستقرة فى وجدان وضمير المواطن العربى تجاه العربى دون رابط أو وازع لمصالح مشتركة.

لقد قال الله تعالى فى كتابه العزيز

" وإعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ،وأذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا "

صدق الله العظيم

وياليت هذا أن يحدث وإن كنت أعتقد يقيناً أنه ..............................لن يحدث .

رؤية واقعية للأحوال العربية

أعزائى اصدقائى أود فى بدايه الأمر أن أتوجه بالشكر لكم جميعا على زيارتكم مدونتى وإعرابكم وتفاعلكم معى فى كتاباتى الشعريه ولكن فلنبتعد قليلا عن الرومانسية الشعريه ونقترب كثيرا من الرومانسيه السياسية ، وفى هذا الإطار سأعرض لكم وفى اجزاء متباعدة بعضا أو مايمكن أن نطلق عليه مقتطفات من كتابى الذى انتهيت توأ من كتابته وهو بعنوان

"رؤية واقعية للأحوال العربية والقوى الشاملة من خلال مفهوم صراع الحضارات "

أتمنى من كل أصدقائى ان يكتبوا تعليقاتهم بمنتهى الموضوعيه لأن مضمون ماكتبته قد يكون غيرى قد سبق وتناوله كموضوع ولكن اعتقد انى قد تناولت الموضوع ذاته بصورة أكثر صراحه بدون دبلوماسية اى اعرض رأى بمنتهى الصراحه من خلال تحليل علمى وتاريخى لما نحن فيه كعرب

فهل ابدأ فى العرض أم لا ؟؟؟ منتظر أرائكم فى الفكرة ذاتها .

أين أنتى

أين أنت ياحياتى من دنيا الخيال
بعد أن صار الحب فى قلبك محال
بعدما خنقت بيديك حبى الوليد
وسارت حياتك بعد حبى نحو حب جديد
وسرت أنا دربى وحيداً مع الأحزان
وصارت حياتى من بعدك نهبة الأشجان
حياتى
لقد جفت مقلتاى من ذرف الدموع
وآبت نفسى علىّ مزيدً من خضوع
حياتى
لم أنزع حبك من قلبى ولكن 000
أرفض أن تكون حياتى مجرد ركوع

حديث النفس

قلت يانفس لماذا تلك الأشجان
لماذا نبض الأحزان
قالت نفسى
أحزن على موت الأشجار
وجفاف الأنهار
أحزن على فضح الأسرار
وسكون الأوتار
أحزن على الزمان
الذى فقدنا فيه الأمان
ولمسة الحنان
وقصور الرمال
وهدم الأمال
وموت الحب
وزوال الجمال

شوية كورة صغيرين

صباح الخير ياجماعة معلش اصل فيه خبرين استفزونى شوية قلت اكتب عنهم واسأل سؤالين وامشى علشان مفرقعش

الخبر الاول :

الأهلى من يومين اصدر قراراً ( خد بالك أصدر قراراً) بعدم قبول الحكم الدولى جهاد جريشه لتحكيم أى مباراة للاهلى

وبعدين قام السيد /رئيس لجنة الحكام تمخض كالجبل وقال ان هذا الحكم من منطقة الغربية جنب طنطا كده فلايجوز له تحكيم مباراه الاهلى والمحلة -آل يعنى منطقة الغربية دى والمحلة منها من انصار حزب الله اللبنانى مثلا

السؤال التانى طب مباراه المحلة خلصت امبارح وحكمها حكم تانى تغاضى عن طرد لاعب الاهلى فلافيو رغم أنه ارتكب مخالفة ضرب بدون كورة لو ان جوزيه مدرب الأهلى هو اللى كان بيحكم المباراه كان طرد فلافيو مش مشكله

هل سيحكم جهاد جريشه اى مباراه من المباريات المتبقيه للأهلى عدا فرق محافظة الغربية ؟سؤال للسيد رئيس لجنة الحكام

الخبر التانى

حوالى شهرين كده وزياده ولانقاذ نادى الزمالك تفضل السيد الدكتور سيد مشعل وتدخل لفض الإشتباك بين مرشحى رئاسة الزمالك ومن بينهم اوباما واقنعه بقبول رئاسة امريكا اسهل المهم قالوا قوائم توافقية وقوائم نسبية وكل الناس حتتلم فى قايمة واحده المهم اجتمع سيادته مع حوالى متين من كبار الزمالك واخبار هنا واخبار هناك وكل يوم خبرين تلاته على سيادته علشان الزمالك فى الاخر لقينا سيادته مطلع بيان بيقول فيه لاوصايه على الجمعية العموميه وان الزمالك لايباع ولايشترى ولايختطف وفتح باب الأنتخابات لالقينا قايمة ولانايمة امال طول الشهرين دول طالعين ونازلين دعاية للسيد الدكتور مشعل ليه هو فيه انتخابات برلمانيه قريب ؟؟؟؟

بس خلاص

نرجع بقى بعد شوية للجد تانى

ثمن الغربه - ج3

فالأوطان غاليه وان مت اتمنى ان ابعث من اراضيها
قالت النفس
تقول الأوطان غالية؟
هذا ان كنت من مواطنيها
الوطن ياصديقى هو ارض تحضن محبيها
عدل ينتشر فى ربوعها وحقوق لكل قاطنيها
لافرق بينهم سواء بينهم او مع حاكميها
فهل وطنك هذا الوطن ام ارض ساد الفساد فيها ؟
قلت
يانفس فى وطنى قلب حبيبه ساكن انا فيه
عين ساهرة اجدها فى حزنى لقلبى تواسيه
وفى جرحى أجدها بكل العشق تداويه
ولكن
مازلت يانفسى ارى وطنى هو ارضى
التى أن نادت بنداء الحق ألبيها
بروحى وحياتى لحق الأرض اهديها
شهيدا مخلصا مدافع عن أمانيها
وثانية إن مت أتمنى ان ابعث من اراضيها

ثمن الغربه

أصدقائى الأعزاء

الأن أعيش وحيدا فى الغربه وهناك ثمن لابد من أن يتم دفعه لهذه الغربه ولكى الخص لكم هذا الثمن فقد كتبت هذه القصيده باسم ثمن الغربه

ولكون انها طويله فسأكتب منها ابياتا فقط

ياأيها الزمان فالترحم
وحدتى التى اعانيها
وحده فى دنيتى بكل معانيها
فراغ قاتل وموت لأمانى بالنفس كنت امنيها
ولقاء لحبيب تركنى فى مدينة مجهولة ضواحيها
حبيبتى
أين انتى لتؤنسى وحدتى
فى غربتى
شموع تحترق والنار تزكيها
صحارى تائه انا بين فيافيها
دموع تنسكب من عين ماتت مآقيها
وحواس تبلدت كل مافيها
وأشعار لم تعد تكتب فاختفت قوافيها
وحزن قد ملك القلب وزهد
خطوات لم يعد يمشيها
آمال ماتت ...و حياة لم يعد شيئاً يغويها
وباتت كجنان خاوية عروشها لاتجد من يبتغيها
وأحلام صارت كفلك فى الليم من غير ملاح يرسيها
مدينة خاوية من بشر لاتجد الا مبانيها
صحراء هى حياتى قاحلة أختفت حتى روابيها

حياتى

ياحياتى
تاه الطريق منا وسط الضباب
ضاع العمر فينا وانكسر الشباب
صارت ذكرى حبنا ماضى وارى التراب
كانت أمانينا حقيقة تلاشت كالسراب
كل خطوات الحياه تاهت ... الى اين ؟
ولو كنا نريد الحب لإلتقينا ولكنا ابينا
فلتعلمى فقد تاه الطريق منا مهما مشينا
ضاع الحلم فينا وماتت أزهار الخميلة
وليالينا الجميلة
وإن شربنا من كأس الحب فلانحن ارتوينا
ولاعاد الحب حباً مهما التقينا
أو مشينا فى طريقنا خطوات هوينا
فالحب لن يعود لإنا إنتهينا

عشقى لكى

الموت عشقا قد يكون سبيلى لنيل حبك ياحياتى

فالجفا والصد منك قد دعانى للموت

حتى انال رضاكى

فصوتك موسيقى وبيداك انامل تعزف على قيثارة الاشواق

فتغنى وتنادى انا من تستحق ان يموت فى سبيلها كل عشاقى

................................................... الى

مصر