لك يوم ياظالم

عقب نهاية مبارة الأهلى والنجم الساحلى التونسى نهايتها المعروفه بتتويج الفريق التونسى بطلاً للقارة الإفريقية فى كرة القدم تحدثت وسائل الإعلام من بين احاديثها عن خروج بعض الجماهير من الأندية الأخرى فرحة بهزيمة الأهلى ، وفى هذا الأطار فقد تناول البعض هذه الظاهرة بمنظور حصرها فى المنافسة الرياضية فقط وهم العقلاء وتمادى أخرون ليصلوا بها الى حد الإنتقاص من ولاء هؤلاء للوطن وأحسب ان البعض قد يتهمهم بالخيانة والعمالة والتجسس الرياضى لصالح تونس ولكن دعونا ننظر للأمر بصورة أخرى .
الصورة تبدأ بتساؤل وتعرض تاريخ قريب وتنتهى بتحليل أحسب انه صحيح من وجهة نظرى وأن كنت أدعوا الله أن قرأ أحدهم هذا ان لايتهمنى بالزندقة والكفر بنعم النادى الأهلى .
التساؤل هو لماذا كان هذا ؟ وللإجابة على هذا التسأول يجب أن نعود الى الوراء قليلاً فى بداية حقبة البطولات الإفريقية فى الثمانينيات من القرن الماضى ورأينا كيف كان الملعب يمتلئ بالالاف المشجعين من كل الندية لتشجيع الأهلى أو الزمالك أو حتى المقاولون العرب فى تلك المباريات وكان الأنتماء حينئذ الى حث اللاعبين على رفع اسم مصر أولا عاليا فى هذه المحافل .
ونعود ونتسائل إذن لماذا هذا التحول ؟
وأعود فأقول انه مع بداية عصر الإحتراف ونهاية حقبة الإنتماء من اللاعبين أنفسهم للنادى وأصبح الإنتماء الى من يدفع أكثر نجد التحول قد حدث وضد النادى الأهلى تحديدا لماذا ؟
لانه النادى الذى قام بجمع كافة مواهب الأندية الأخرى فى فريقه بأساليب الترغيب طبعا استغلالاً لحالة ضعف الإمكانيات المادية للأندية الأخرى وصار النادى الأهلى هو قبلة اللاعبين من كافة الأندية وبالتالى عانت تلك الاندية من إفلاس المواهب وساعد هذا ايضا التسهيلات التى منحت لهذا النادى من أجهزة القمة الكروية وصار النادى الأهلى هو من أضعف الأندية الأخرى فى نظر جماهيرها التى باتت تنتظر سقوط البطل للتشفى وليس لعدم الإنتماء الوطنى .
دعونا نتصارح أن مفهوم الإحتراف مفهموم رأسمالى طبقناه نحن ولم تزل مفاهيم الهواية فى نفوسنا وبالتالى فإن تقبل فكرة أنتقال لاعب من فريق لأخر لم تزل فى نفوس جماهير الكرة المصرية بمثابة الخيانة وانعدام الإنتماء للفانلة كما يقولون ومع التسهيلات التى منحت للنادى الأهلى والأمثلة كثيرة وقضايا أكثر بداية من ثلاثى الإسماعيلى وإنتهاء بنجم الكرة المصرية الان أبو تريكه مرورا بلاعبى الزمالك والأندية الأخرى بل باتت أيضا الحرب على الأندية الاخرى واستغلال ثغرات القانون لمصلحة النادى المباشرة وغير المباشرة ولنا قى قضية إبراهيم سعيد والعقوبة التى وقعت عليه مرورا بقضية اسلام الشاطر نهاية بقضية عبد ربه لاعب النادى الإسماعيلى بل تم تناسى قضية التزوير للاعب الناشئ شريف أشرف كل هذا أثار كافة جماهير الكرة المصرية غير المنتمين للنادى الأهلى بأن الأهلى أصبح فوق الجميع وفوق القانون وفوق كل شئ .
وفى النهاية لقد اردت أن اعرض الأسباب التى دعت تلك الجماهير تخرج سعيدة لهزيمة الأهلى واعود واكرر أن الأمر ليس له علاقة بالوطن وانما الإحساس بالظلم هو من دفع هذه الجماهير للقول لك يوم ياظالم

من كان منكم بلاخطيئة

من كان منكم بلا خطيئة

عزيزى الأستاذ الكبير صلاح الغمرى رئيس مجلس إدارة مؤسسة الأهرام

لقد طالعت فى جريدتكم الغراء يوم السبت الموافق 14 أبريل عام 2007 فى صفحة التاسعة – المتابعات تقرير بعنوان أسرار فتح حوار بين الولايات المتحدة وجماعة الأخوان و الذى أعده وكتبه الأستاذ الفاضل أحمد موسى .
بداية أود أن أقول أن مؤسسة الأهرام هى المؤسسة الصحفية التى تخرج منها عمالقة الصحافة ليس فى مصر وحدها بل العالم العربى بأجمعه وأنا لست هنا فى معرض المجاملة وأنما إقرار حقائق بداية ممن قرأت لهم مثل الأستاذ محمد حسنين هيكل والأستاذ أنيس منصور وغيرهم ممن أخشى نسيان أحد هؤلاء العمالقة وعلى رأسهم أستاذنا نجيب محفوظ الدى شرفنا جميعا بجائزه نوبل للآداب وأنا فى إعتقادى انها ليست تكريم له وحده وأنما لنا جميعا وجريدتكم الموقره على رأس هدا التكريم بالطبع .
معذرة سيدى على هذه المقدمة والتى أرى أنها كانت لازمه لأعرض عليكم رأى فى التحقيق الذى أشرت اليه سابقا .
و قبل أن أتناول ماأريد قوله ينبغى أن تعلمون سيادتكم أننى لست من أعضاء جماعة الأخوان المسلمون أو حتى من مؤيديهم بل العكس هو الصحيح جملة وتفصيلا ولكن مادفعنى للكتابة هو ماتناوله التحقيق فى جزء صغير منه وهو الذى تناوله الكاتب بعنوان – المرشد يأكل الجمبرى وقواعده تبحث عن الدواء - .
وتناول فيه الكاتب قائمة الغداء الذى تناوله المرشد العام للأخوان المسلمين من أنواع الطعام بفاتوره تكلفت مايقرب من الألف والمائتين من الجنيهات ؟
ومالفت نظرى فى هدا الجزء ليس بالطبع نوع الطعام ولكن ماأحزننى هنا أن يصل الأمر بجريدة الأهرام أو إن صح القول مؤسسة الأهرام العملاقة أن تصل بتحقيق صحفى تهاجم فيه من تهاجم وتختلف فيه مع من تختلف ولكن ليس بالتشهير بهذا الإنسان وقائمة طعامه وهو الأسلوب الذى أعتدنا عليه من صحف الإثارة الرخيصه التى لاترى إلا القشور فى كتاباتها .
وأنا هنا أود أن أسأل هدا الكاتب تساؤلا بريئاً هو من منا لم يتناول مثل هدا الطعام فى حياته وكم من أغنياء هدا البلد ينفقون ببدخ شديد على حفلاتهم وأفراح أنجالهم ليس بمبلغ 1000 جنيه وأنما تصل قيمة الفاتوره أحيانا بالملايين فى الوقت الذى لايجد فيه الفقير فى كثير من الأحيان الطعام الذى يسد به رمقه .
وهل لم يسبق للكاتب ولو مره فى حياته أن دعى الى تناول مثل هدا النوع من الطعام أو هو داته لم يدعو أحداً لمثل هدا الطعام وتكلف هده التكلفة لو فى مأدبه إفطار فى رمضان ؟ لقد كان الأحرى بهده المؤسسة العملاقة أن تنأى بنفسها عن هدا الأسلوب فى تناول الموضوعات الحاسمة فى تاريخ مصر فأعتقد أن مصر لن يضيرها أن يتناول المرشد العام للأخوان المسلمين طعاما بألف جنيه وإنما يضيرها بالتأكيد مايحدث فيها الأن من نهب للثروات وفساد فى كل موقع وأغنياء أخدوا من مصر الكثير وأكلوا أيضا فيها المأكولات البحرية الكثير فأين كان الكاتب من كل هدا ؟. ثم إن كان أكل الجمبرى خطيئة فأنا هنا أستعين بقول المسيح عليه السلام " من كان منكم بلاخطيئة فليرمها بحجر " فأن كان الكاتب لم يتناول فى حياته الجمبرى فله كل الحق فيما كتبه !



سيدى


أعتقد أن مؤسسة الأهرام الكبيرة يجب أن تظل كما هى عملاقة فى الأداء قوية فى الحجه عظيمة فى التناول للموضوعات ومؤثرة بموضوعية فى الرأى العام أما أن تتناول مايأكله الأخرون كخطيئة فهو بحق وفى رأى أنه ليس الأسلوب الدى تعودنا عليه من صحيفتكم الموقره

قد أكون مخطئ فى تناولى لهدا الموضوع على انه هامشى بسيط ولكن أخشى مااخشاه أن تتحول الجريدة التى تعلمنا منها ومازلنا نتعلم على مدار الزمن الى مانقرأه اليوم فى الصحف التى يطلق عليها صحف صفراء أو صحف الإثارة ويخرج علينا دات مرة مقاله بكون موضوعها الرئيسى أن شخص ما قد تناول فى طعامه فاكهة المانجو والمشكلة ليست فيما تناوله ولكنه أكل المانجو فى الشتاء بينما هى فاكهة صيفية مما يعد جريمة لانه لم يشارك الشعب ألامه الشتوية وتناول المانجو دون مراعاة لمشاعر شعبنا المسكين .

قانون الصحافة بين الامل والرجاء

تعتبرالصحافة المصرية هى أقدم المؤسسات الصحفية فى المنطقة العربية ويمكن القول أن الصحافة المصرية ولاسيما فى النصف الأول من القرن الماضى إبان الإحتلال الإنجليزى لمصر كان لها دوراً إيجابياً مؤثراً ليس فقط فى الحركة الوطنية المصرية بل إمتد أثرها لتصبح عامل أساسياً فى تشكيل الفكر الثقافى ليس فى مصر وحدها بل فى المنطقة العربية بأسرها ومن منا ينسى دور عمالقة الأدب المصرى أمثال عباس محمود العقاد والأخوان على ومصطفى أمين وغيرهم ممن أثروا الواقع العربى بل وساهموا فى صياغة الثقافة العربية بأسرها .

واليوم وبعد هذا التاريخ الطويل من النضال الوطنى أصبحت الصحافة المصرية تبحث عن الحرية !! متى ؟ فى عصر الحريات بعد أن أصبح العالم اليوم بمثابة مايطلق عليه القرية الكونية !!

وأتناول هنا مايطلبه الصحفيين ولكن بصورة أكثر هدؤاً ومن خلال نظرة من أرض الواقع ، فممالاشك فيه أن حرية الصحافة هى أحد مؤشرات تقدم الأمم ذلك ليس فقط من خلال حرية الكلمة والتعبير بل أيضا باعتبارها أحد أدوات تحقيق الشفافية فى المجتمع وتشكل أحد أدوات الرقابة التى تحفظ المجتمع من الفساد والإنحراف من خلال مايمتلكه الصحفى من أدوات تمّكنه من الكشف عن قضايا الفساد التى هى أحد أهم أسباب المعاناة الإقتصادية التى تمر بها البلاد حالياً .

ولكن أيضاً لابد من أن نتناول الموضوع من خلال رؤية محايده تعطى الحق لأصحابه ذلك ان المجتمع الصحفى ذاته يعانى من بعض الفساد وإستغلال النفوذ الأمر الذى قد ينعكس سلباً على الشرفاء ويؤدى الى فقدان المجتمع لأحد أهم أدوات رقابته ، أن حرية النشر يجب أن تكون فى إطار ميثاق الشرف الصحفى لاننا نعلم جميعا ًمدى تأثير الصحافة على المجتمع الإقتصادى سواءً سلباً أو إيجاباً وبالتالى فإن القلم هنا يعد بمثابة السلاح الذى قد يستخدم فى الدفاع عن الحق والعدل والحرية أو قتل الحقيقة والعدالة والمصداقية .

إن المطالبين بتعديل قانون الصحافة يجب اولاً أن يطالبوا بتحقيق توازن بين حق الصحفى فى النقد والكشف عن قضايا الفساد وبين واجبه نحو ضرورة تحرى الحقيقة أولاً عسى ان تصيبوا قوماً بجهالة وبالتالى يجب أن نرى الحقيقة كاملة هل نعترف ان القضاء المصرى قضاءاً مستقلاً أم موجها ؟ وبالتالى فاذا آمنا جميعا أن قضائنا المصرى قضائاً مستقلا فيجب ان ينعكس ذلك على تناول القضايا بصورة أكثر مصداقية والإعتراف ان احكام القضاء النهائية فى قضايا الفساد لابد من أخذها فى الإعتبار فاذا حكم القضاء ببراءة من تناولته الصحافة واتهمته بالفساد فيجب أن ينشر ذلك فى نفس المساحة التى تناولت من قبل نشر القضية بل ويجب أيضاً تقديم إعتذاراً رسمياً لهذا الشخص لرد إعتباره أمام المجتمع .

كما ان الأمر لاينصب فقط على المطالبة بحرية النشر بل يجب أيضاً أن نتضامن جميعا على دعم هذه الحرية من خلال المشاركة فى محاربة الفساد فى كافة المجالات وإذا تناولنا هذا الموضوع بصورة أكثر صراحة ووضوحاً فيجب أولاً إصلاح البيت من الداخل وانا أقصد هنا البيت الصحفى فأنا لأطالب بقول المسيح عليه السلام " من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" فليس فينا الأن المسيح ولايوجد بيننا اليوم النبى محمد ولكن يوجد فينا ماتركاه لنا من عهود ومواثيق ترفض التشهير دون تبرير بل وتغلظ الاديان جميعاً العقوبة على ذلك ووصل الأمر بتمثيل القرأن الكريم لهذه النوعية من البشر كمن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه .

إن المجتمع الصحفى أيضاً يحتاج الى إصلاح فمن منا لايطالب بضروة أن يكون رؤساء مجالس إدارة الصحف بالإنتخاب لاالتعيين سواءً الصحف القومية أو الصحف المستقلة وهو التقسيم الذى لامبرر له أيضاً من منا لايرى ماللصحفى من قوة ونفوذ إذا تم إساءة إستخدامها أصبح المجتمع غابة لايأمن فيها الفرد على حياته وحريته

إن حلم حرية الصحافة يجب أن ينطلق من الأيمان بأن تعديل قانون الصحافة بمنع حبس الصحفيين فى قضايا النشر لابد وأن يأتى أيضاً بعقوبة على من لايتحرى الحقيقة أو من يسعى الى الغنيمة .

إن حرية النشر فى مصر الأن تتأرجح بين الأمل نحو مزيداً من الحق والرجاء فى أن يكون ميثاق العمل الصحفى هو الطريق نحو الصدق حتى لايصبح الصحفى ظالماً وينطبق عليه ماقاله أمير الشعراء احمد شوقى مع إختلاف الموقف
علموه كيف يجفو فجفا ظالم لاقيت منه ماكفا

أمازلتى تفكرين

حياتى بعد هذا الحب مازلت تفكرين

أم أن صراع الحياة قد جعلكى تنسين

ألا تذكرين

كلمات حبى وصراخ قلبى بحبك المجنون

نداء عقلى وصوتى الحنون

أحبك يامنية القلب فى سكون

فحبك فى قلبى من وحى الجنون

ولكن

رغم حبى وإشتياقى تبعدين

لقد فقدنا ياحياتى الحب فى الصراع الطويل

ومات قلبى من هول طعن السكين

ولم تبق منى إلا اشلاء تبحث عن الطرق

ولم يبق من صوتى إلاالأنين

وأنت

مازلتى تفكرين

عدو عدوى عدوى

تطالعنا الاخبار هذه الأيام عن الصراع الفلسطينى الفلسطينى وكيف أن هناك صراعاً بين حركة فتح الفلسطينية وحركة حماس الفلسطينية أيضاً وكأن الصراع الإسرائيلى الفلسطينى قد إنتهى وقامت الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة وباتت المشكلة الوحيدة القائمة هى من يتولى السلطة فى هذه الدوله .

إن هذا الصراع ينبئناً نحن العرب عامة والمصريين خاصة بأننا يجب ان نندم على ماقدمناه من اموال وشهداء لصالح هؤلاء المتقاتلين تلك القضية التى لولاها لكانت مصر فى مصاف الدول المتقدمة بل يمكن القول انها كان يمكن ان تنضم للعظماء السبعة وتصبح ثامن الأعضاء الذين يقررون مصير العالم إقتصادياً .

ولكن هيهات فقد دفع شعبنا من قوته وأبناءه لصالح تلك القضية التى يخسرها أبنائها بأيديهم لابأيدى الطرف الإسرائيلى وكأنهم يقولون " بيدى لا بيد عمرو" .
لقد شاهدت المشهد الحزين على شاشات التليفزيون الذى يصور القتال بين الطرفين وأحسب أن مشاهد العنف بينهم فاقت مايفعله الأسرائيلين بهم !! وأحسب أيضاً أن هذا المشهد قد أسعد الإسرائيلين جميعاً حكومة وشعبا ومؤيدين وكأن لسان حالهم يقتبس مقولة الفنان أحمد بدير فى مسرحية ريا وسكينه " الأثنين خلصــوا على بعض " .

وإذا أتجهنا شرقاً للصراع العراقى العراقى نجد المصيبة اعظم فقتال دائر وصراع ليس بينهم وبين قوات الإحتلال فحسب ولكن يتكرر المشهد الأليم أيضا بين العراقى والعراقى وإذا أردنا حساباً رقمياً للضحايا القتلى فقط " رغم أن من يسقط جريحا من جراء الإنفجارات والصراعات أيضا يعد خسائر بشريه ولكنها كالقنابل الاجتماعية الموقوتة " فسوف نجد ان اعداد الضحايا العراقيين الذين اصيبوا أو قتلوا جراء الصراع الداخلى العراقى العراقى يفوق مافعله الإسرائيلين بالعرب جميعا خلال ستون عاما بل أن هذا العدد ليتضاعف مرات ومرات إذا ماقارنا بينه وبين الضحايا الفلسطينيين منذ بدء الانتفاضة الأولى من نحو عشر سنوات .

لقد كان العرب قديماً يتغنون بمثل أن " عدو عدوى صديقى " وهو ماكان يدل على فطنة عربية سياسية ولكن يبدو أن هذا القول تغير ليصبح أن عدو عدوى عدوى وهو مايعنى تراجعا فى الفهم السياسى العربى لطبيعة الامور وكيفية الاستفادة منها وهو مايعطى انطباعا أحسبه صدقاً بان المجتمع العربى أصبح فاقداً للأهليــة السياسية .
فيا أمة العرب عودى للمثل القديم .

صلاة الشيخ بين التمنى والتجنى

عزيزى أستاذنا الكبير إبراهيم عيسى .

قرأت مقالكم الذى نشر بحريدة صوت الأمة العدد 291 الصادر يوم الأثنين الموافق 26/6/2006 تلك الجريده الموقرة التى تمثل لدينا جميعاً متنفساً للحرية وتعد نبراساً لكل صحفى حر يعمل أو يود أن يعمل فى الصحافة .

لكن أسمح لى سيدى أن أختلف معكم فى بعض ماجاء بهذه المقالة الشيقة ولاسيما فيما يتعلق برأيكم فيما أبداه الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله حينما صرح بأنه فور سماعه بهزيمة الجيش المصرى فى حرب 1967 صلى لله شكراً .

بداية قد أختلف أنا أيضاً ولكن ليس فيما فعله الشيخ الشعراوى ولكن قد يكون الإختلاف ينبع من السبب الذى صلى من أجله الشيخ .

دعنا نتفق فى بداية الأمر ان المرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوى شئنا أم أبينا أردنا أم لم نرد يعد أحد أئمة هذا العصر فهو فى حياته لم يخش فى الحق لومة لائم ويكفيه فخراً ماجاء على لسانه عقب نجاة الرئيس مبارك من محاولة إغتياله فى أديس أبابا والدرس الذى أعطاه له و لنا جميعا والذى يكرس حال الامة ليست المصرية فحسب ولكن الإسلامية كلها .

أعود فأقول أننى على الرغم من إختلافى مع الشيخ الجليل فى أسباب الصلاه لكنى قد أتفق معه فى ضرورة أدائها فى هذا الموقف تحديداً .

فكلنا يعلم ماألت اليه الأحوال السياسية والعسكرية فى مصر خلال تلك الفترة وأن القرار السياسى كان نابعاً دائما من رغبة الرئيس وليس من خلال المنظومة العلمية لإتخاذ القرار وهو ماأدى الى الهزيمة العسكرية فى تلك الفتره .

وأنا حينما أقول لكم أننى أتفق مع الشيخ فى صلاته انما أستمد قناعتى من العديد من الأسباب ويأتى على رأس تلك الأسباب أن الدين الإسلامى حينما بعث به نبينا محمد (ص) كان ديناً يٌبنى أساساً على العقل وأن لكل شيئ أسبابه وأن من يعمل يجد دون أن يكون هذا مرتبطاً بصلاه يؤديها أو زكاة يدفعها ولعل إرادة الله فى تكريس هذا المبدأ هو ماجعل رسولنا الكريم يشقى ويتعب فى دعوته لله ويغامر ويخطط ويستعين حتى بالأعداء المشركين فى هجرته للمدينه ( وهو ماابديتموه فى مقال شيق سابق على هذا المقال )
بل يصل بى الأمر أن أقول أن خسارة المسلمين فى غزوة أحد ( وهى خسارة معركة وليست حرباً ) من المشركين والكفار لهى دليل على أن الله ينصر من ينصره من خلال العديد من العوامل ليست فقط صلاه وزكاه بل لقد كاد المسلمون أيضاً يتعرضون للهزيمة فى غزوة حنين لولا رجوع المسلمين الى رسولهم وطاعتهم له كقائداُ عسكرياً قبل أن يكون نبياً مرسلاً وإذ قال الله تعالى " لقد نصركم الله فى مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين @ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنوداًَ لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين" صدق الله العظيم .

أيضاً لنا فى التاريخ دروساً وقصصاً وأحكام كلها تقول أن مامن أمة قويت على وجه الأرض إلا بعد صهرتها المحن وضربتها العواصف فلم تقم للأمة الامريكية قائمة ولم تصبح قوة عظمى إلا بعد ذاقت مرارة الحرب الأهلية التى أستمرت أعواماً خرجت منها قوية سادت العالم بعد ذلك بل يحضرنى هنا ان الحرب العالمية الثانية لم تنقلب على الألمان إلا حينما تلقى العملاق الأمريكى ضربة موجعة فى بيرل هاربر من العملاق اليابانى وإذا ذكرنا الشيئ بالشئ فلم تصبح اليابان عملاقاً إقتصادياً إلا حينما سحقتها القوى النووية ولم تصبح ألمانيا مركز القوة الأوروبية إلا حينما دمرتها الألات العسكرية للحلفاء حتى لم يقم فى ألمانيا كلها حجر على حجر .

حتى مبادئ حقوق الإنسان الحديثة التى يطالب بها العالم اليوم لم تظهر الى الوجود إلا من رحم دموية الثورة الفرنسية .

أعود فأقول أن صلاة الشيخ شكراً لله على الهزيمة قد تكون ( وهذا ماأتمناه ان يكون) انطلاقاً من دروس التاريخ الإسلامى أو العالمى وأنه كان يعلم أنه لكى تفيق مصر من غفوتها يجب أن تتعرض لما تعرض له المسلمون فى غزوة أًَُحد فجمال عبد الناصر ليس بأغلى من نبينا محمد عند الله لكى ينصره فيما لم يعمل من أجل تحقيقه ودعنى أقول هنا أن حدس الشيخ قد صدق فقد أنتفضت الامة المصرية ( وياليتها أستمرت ) وتسارعت التنمية ويحضرنى هنا أنه خلال سنوات الكبوه تم إفتتاح مجمع الالومنيوم بنجع حمادى بل شيدنا الهرم الأول فى عصرنا الحديث وهو السد العالى ( كفانا حديثاً عن أهرامنا القديمة ) وانتفض الجيش المصرى وصار الجيش جيشاً له مهمة واحده وهى التدريب للثأر دون أغراض أخرى وكان هذا ميلاداً جديداً لجيل من شباب العسكريين قادوا الأمة العربية الى النصر وحسبى اليوم أن الجيش هو القطاع الوحيد فى الدولة التى حافظ فيها على دفعة ميلاد النصر من الهزيمة .

ولهذا فقد أتفق معكم أستاذى أن الصلاة لحماية مصر من الإنغماس فى الشيوعية ( وقد يكون من وجه نظر شيخنا سبباً منطقيا) لم تكن سبباً كافياً من وجهة نظرى المتواضعة لكى يفعلها شيخنا الجليل ولكن وإن فعلها فكان يجب أن تكون صلاة دافعة لليقظة بعد السبات ولهذا فقد يكون أيقاظ أمتنا حاليا يحتاج الى درساً أخر لااتمناه أن يحدث وإن كان مايحدث لنا حالياً سواءً على الصعيدين الداخلى والخارجى لهو أكبر من درس واحد ولكنه فى رأى محاضرة قاسية أرجو ان لاتطول

أخيراً أستاذى العزيز معذرة فى إطالتى وخلافى فى الرأى معك لايفسد للود قضية واتمنى من الله عز وجل ان ينصرك فى محنتك الحالية ويخرجك منها قادراً على إمتاعنا دائما وتكون كما أنت قدوة لنا فى زمن عز فيه الأقتداء .